鼠趣图｜鼠咬天开万物生，妙趣横生的背后涌动着淳朴真挚的热望

传统绘画题材漫谈系列之六十四

生肖鼠为首。老鼠登上大雅之堂，这在传统文化中是一个有趣且颇有深意的现象 。

在神话传说中，据说上古时期天地一片混沌，正是老鼠咬开了一个洞，从此天地有了阴阳之分。这样的一个故事赋予了老鼠这样一个其貌不扬的动物具有某种超自然的神秘灵性，由是成为一种神性光芒的化身。除此之外，老鼠成为生肖之首还有着各种各样的说法，比如投机取巧骗过猫并躲在牛背上捷足先登争到了第一的位置，还有一说老鼠前足四趾后足五趾正好奇偶同体暗合着阴阳一体于是成为生肖之首。这些有趣的传说赋予的象征意义使得老鼠成为子神，在生肖文化中牢牢占据着首席代言的角色。

《二鼠戏瓜图页》

《瓜鼠图》

基于这种寓意，尽管老鼠生性被人诟病甚多，但老鼠入画在传统绘画题材中却并不鲜见。 据北宋《宣和画谱》记载，最早的鼠画有唐代边鸾的《石榴猴鼠图》、北宋徐崇嗣的《茄鼠图》，此外，早期的这类画作还有五代黄筌的《鼯捕鼠图》、南宋李安忠的《鼠啖荔枝图》等。而从相关的资料来看，宋代的鼠画已经成为当时的一个常见的绘画题材，其用笔典雅、画面风趣且隐含着各色美好寓意 “使观之者变憎为玩”。 而早期的这类鼠趣图至今可见最早的乃是宋末元初钱选的《黠鼠图》，画面中三只老鼠在啃啮荔枝，工笔细描，设色典雅，三只老鼠形态各异活灵活现，呈现出一派天趣盎然的场景。画面左侧题词颇有一种幽默诙谐的文人情趣：“右黠鼠图，窃食可恕，但勿损吾书帙，不然狸奴当前，吾无策以应汝也，习懒翁钱选舜举。”此外，钱选还有一幅《鼠戏图》也别有趣味，画面中花瓶中的梅花和花盆中水仙相映成趣，而一只老鼠正趴在一个打翻的花瓶上，正对着泼了一地的瓜子，地上还有两枚看上去像核桃的坚果。上面题诗字面意思与老鼠无关：“珠蕊冰花相倚开，风清月白映瑶台。酒醒夜半春多兴，时有幽香入石来。”再进一步推敲，老鼠出现在画面中应该是寓意着夜半之意，这幅图很可能就是一幅岁朝图，而这样的构图使画面生动了许多，亦或许这幅画与鼠年岁朝有关。画史上记载钱选所创作的鼠趣图之类的作品还有许多，比如《鼠图》《桃枝松鼠》等等不一而足。从这些作品以及上面的题词来看，宋元时期的鼠趣图这种题材更多展示的是生活中那些看上去不经意的或有趣或美好的瞬间，并在对这样场景的描述中表现出那种幽默风趣的况味，抒发一种带有文人雅致意趣的性灵世界。

宋末元初钱选《黠鼠图》

宋末元初钱选《鼠戏图》

宋末元初钱选（传）《鼠图》

宋末元初钱选《桃枝松鼠》

鼠趣图这类题材自出现始，幽默风趣的画面语言就是其基本特质，画面构成元素基本上以老鼠和瓜果组合而成，既从写实层面上凸显出老鼠的自然特性，同时又从象征层面彰显出老鼠的文化寓意。从那种鼠咬天开万物生的原初意义出发，加上老鼠生殖能力极为强盛有着子鼠母神的雅称，与瓜、瓜子、荔枝、葡萄、枣子等组合在一起，寓意着一种子孙绵延、富足安康的寓意，从而使这类作品更富有一种世俗化的气息。尤其值得一提的是明宣宗朱瞻基的鼠趣图，作为号称“遂与宣和（指宋徽宗）争胜”丹青妙手，他的作品在文人笔墨情趣之下隐隐透露出一股呼之欲出皇家气派和帝王心思，从他流传下来的这类题材的作品来看，画面背后的寓意各有奇妙，比如他的《苦瓜鼠图》就是喜得皇子之后的喜悦心情的流露，并祈盼自己后嗣兴旺，而另一幅赐给太监吴诚的《石荔鼠图》则隐含着勉励之意，希望吴诚能尽力为国做事多得红利（红色的荔枝）之意。而清代八大山人的《瓜鼠图》则延续着文人笔下的鼠趣图的画面特质，巨大的冬瓜之上一个小小的老鼠趴在其上，不过从八大山人诸多画作的寓意来看，或许这幅作品其中还隐含着江山覆灭之后不便明言的一种心境。清代虚谷的《五鼠财运》、邹一桂的《鼠趣图》等作品都延续着这样一种正面寓意。

明朱瞻基《苦瓜鼠图》

明朱瞻基《石荔鼠图》

明朱瞻基（传）《荔鼠图》

清八大山人《瓜鼠图》

清邹一桂《鼠趣图》

就鼠趣图这一题材来看，既有从正面诠释那种多子多福的寓意，也有从反面表达那种根绝鼠祸的寓意。 在世俗化的题材中，后者所代表寓意更是在传统农耕社会中更是符合底层民众的心理愿望，特别是随着清代民间年画这样一种民俗画的兴起，以老鼠嫁女、老鼠娶亲为题材的鼠趣图年画这一题材更是在民间兴盛一时，画面构成中浓郁的民俗风情特点更是贴近民间文化心理，构图饱满的画面中充满着热闹喜庆的气氛，与文人情趣不同的是，这些作品的寓意却是对老鼠祸害一方安宁的一种无奈，有一种不得已而为之的矛盾心理，通过送嫁的方式并以迎合鼠类习性喜好的献媚行为将老鼠送走，这种矛盾的心态中透露出趋利避害的现实主义选择，从而表明一种除旧布新、送阴迎阳、祛灾纳吉的朴素愿望。对这种愿望的表达形式还有一种是以猫叼着老鼠构成的黑猫衔鼠的画面，这样的意味就更直接更明显，这种构图而成的画面在民间绘画中也经常可见。软硬兼施、刚柔相济中有着异曲同工之妙，表明着民间底层大众心里最深处的那种对美好前景的向往和追逐之情。

《老鼠娶亲》

《黑猫衔鼠》

而及至近现代以来，鼠趣图这一题材更是呈现出百花齐放的态势，各种各样的鼠趣图从正反两面寄托着人们淳朴良善的情怀。 比如齐白石笔下的鼠趣图堪称集大成的表现，他的《鼠趣图》《蜡烛与鼠》《老鼠偷油》《烛鼠图》《画鼠》《鼠子啮书图》《丰年》等以老鼠为主题的作品，通过诙谐的画面以及幽默的打油诗，以调侃的方式将老鼠所代表的文化寓意诠释的生动而有趣，既有那种以“仓鼠有余粮”而代表着富足的正面祝愿，更多的是对老鼠贪婪狡猾的一种讽刺，隐喻着当时上社会中各种丑态。张大千、徐悲鸿、溥儒、李苦禅、黄永玉、韩美林等人笔下各式各样的鼠趣图也各有特色，更是将鼠趣图这一题材的内在正反两面涵义娓娓道来，经常被人们津津乐道。

齐白石《蜡烛与鼠》

齐白石《老鼠偷油》

齐白石《烛鼠图》

齐白石《丰年》

张大千《灯鼠图》

徐悲鸿《十二生肖册》之《老鼠》

溥儒《鼠趣图》

李苦禅《鼠瓜图》

刘继卣《老鼠萝卜》

鼠趣图这一题材的演变与发展，体现出传统文化的多元性和包容性，蕴含着精英文化和大众文化的不同的审美取向和价值诉求，但最终却殊途同归，在妙趣横生的画面之中，始终涌动的着是那种淳朴真挚的热望，协力共筑那种子嗣繁衍、生活富足、天下承平、乾坤清朗的盛世景象。

中国民间关于老鼠的三大传说

1、十二生肖之鼠

传说在很久以前，玉皇大帝决定挑十二动物代表人间生肖，赐封为神。玉帝下令，在规定的日子，人间的动物都可以到天宫应选，并且以动物们赶到天宫的先后作为排名次的顺序，只取最先赶到的前十二名。

那时老鼠和猫是一对好朋友，他们约定一同到天宫去争取当生肖，并约定到时老鼠来叫猫一同出发。但在规定的那天，老鼠并没有叫上猫，而是偷偷跳上牛的角中藏起来。最勤奋的牛第一个赶到天宫大门，牛还没有来得及抬蹄进入大门，小老鼠从牛角中一跃而下，直奔天宫大殿。尽管玉帝不愿意封这个小小的老鼠为生肖，可是君无戏言，玉帝只能宣布鼠为生肖之首。猫因为在家等老鼠，错过了十二生肖的名额，所以，从此与老鼠成了敌人。

生肖的起源与动物崇拜有关。生肖文化涉及人与自身、人与自然、人与人、人与社会等关系层面，深含思想观念，又密切联系实际。生肖文化全面反映各民族的风俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣等，往往能起到教化规范作用。

2、老鼠嫁女

老鼠嫁女又称老鼠娶亲，是中国民间比较古老的传说。老鼠嫁女在民俗文化中的表现形式多姿多彩，但各地情节”版本“却有所不同。嫁女的日期，有的在正月初七，有的在正月二十五，也有的是正月初十。

老鼠嫁女，一定程度上反应了古人对鼠的崇拜。鼠作为十二生肖的第一位，有着机灵的头脑和较强的繁殖能力，是古人崇拜的对象。另一方面，老鼠嫁女也表达了民众根绝鼠患的愿望。人们采用遣嫁的方式，以提供食物、熄灯禁光等迎合鼠类习性喜好的献媚行为来掩饰除鼠的真实目的，这是一种在矛盾心态中的趋利避害的选择。

3、老鼠偷油

这个故事讲的是：有三只老鼠想偷油喝，可是油缸非常深，谁也没法喝到油。后来商定，一只咬着另一只的尾巴，吊下缸底去喝，大家轮着喝，谁都不能单独享用。吊在最下端的老鼠想，这么一点油大家喝，谁都不过瘾，不如自己喝个痛快。吊在中间的老鼠想，油根本就没多少，万一它喝光了，我岂不是要喝西北风。我干吗这样辛辛苦苦地吊在中间，干脆自己跳下去喝个痛快。吊在缸沿上的老鼠想，油这么少，还不够下边这两个嘴馋的家伙喝呢，哪还有我的份，倒不如放了它们，自己跳到缸底猛喝一阵再说。于是，它们松开了嘴里的尾巴，争先恐后地跳到了油缸里，浑身湿透，一副狼狈不堪的样子，加上脚滑缸深，它们再也没有爬出那个油缸。