作者：王瑀（中央美术学院人文学院教师）
金猪拱门将欲去，子鼠呈瑞送春归。有趣的是，从《诗经》里的“硕鼠硕鼠，无食我黍”以及苏轼在其《黠鼠赋》中“异哉，是鼠之黠也”的兴叹，都不难发现老鼠给人们留下的印象似乎并不太好。在著名的昆剧《十五贯》中，头号反派人物“娄阿鼠”不仅以“鼠”为名，就连其扮相也是要在眉目正中画上一只白鼠才显“般配”。事实上，在古人的艺术世界里，老鼠所承载的含义与情感远非令人反感那么简单。
西汉铜鼠 陕西兴平县西汉茂陵一带出土
在山东沂南北寨汉墓的画像石中，我们可以看到穿梭于古人日常生活中的老鼠形象。画面中，一只花猫警觉地匍匐于摆满佳肴的几案下，它正盯着不远处一只相向而来的老鼠。整个画面以静写动，令人遐想连篇。这种充满写实趣味的画面和主题，在其他汉墓中也时有发现，共同传递出人们对猫鼠关系的兴趣。
鼠子闹山馆（中国画） 齐白石 北京画院藏
猫和老鼠的主题在民间美术中得到了更多表现。例如江南地区流行的泥塑“蚕猫”，是现实中深受蚕农信赖的驱鼠神器。而著名的“老鼠娶亲”故事也有大量的年画或剪纸作品传世。在我国很多地区都流传着正月里的某一天老鼠会“嫁女”或者“娶亲”的传说。每到这天夜里，人们都要早早歇息，为老鼠的活动提供安宁的环境，有的地方甚至还要准备糖果点心“犒劳”老鼠。在不少表现这一题材的年画作品中，老鼠们吹拉弹唱，抬着花轿组成送亲的队伍，其中领头的老鼠还要向挡路的猫咪作揖送礼，乞求放行，令人看了忍俊不禁。
三鼠图（中国画·局部） 朱瞻基 北京故宫博物院藏
专门描绘老鼠的画作，在美术史中并不多见。在北宋末年编纂的《宣和画谱》中，曾记载过边鸾的《石榴猴鼠图》、徐崇嗣的《茄鼠图》以及易元吉的《青菜鼠猿图》等作品。这些画家都是五代北宋时期的花鸟画家，但他们的画鼠作品未能流传至今。不过，单从画名上来看，此时不仅已经出现了专门的鼠画，还逐渐形成了将老鼠与猫以外的其他动植物相组合的构图模式，而这种模式对后世的鼠画也产生了影响。
十二生肖人物图册之咬文嚼字（中国画） 任薰
元代画家钱选不仅擅长淡雅的小青绿山水，对花鸟画也颇为兼擅。文献中记载他曾经画过一幅《硕鼠图》，并受到同时代及后来不少文人的题咏。尽管这件《硕鼠图》今天已不可获见，但从另一件同样传为钱选所作的《莲实三鼠》册页中，我们或可一窥他画鼠的风采。《莲实三鼠》描绘了三只大小各异的老鼠啃食着不同的食物。它们似乎是一家子，正守着一堆橘子、莲子、枣子和菱角等大快朵颐。这些老鼠都以浓淡墨色晕染而成，并仔细地点画出它们的毫毛，不仅形态写实逼真，神情也惟妙惟肖。钱选名下的类似作品还有《瓜鼠图》。画家取“瓜瓞绵绵”之意，将带着藤蔓的瓜与老鼠们组合在一起，表达对子孙绵延的祝福。需要指出的是，老鼠之所以成为祝愿子孙昌盛的标志，一方面由于其繁衍能力强大，另一方面则与它在干支中处于“子”位密不可分，而这也是老鼠在传统绘画中所具备的另一种重要寓意。
敦煌榆林窟第25窟佛教经变画中的老鼠
真正以画鼠闻名的，恐怕非明宣宗朱瞻基莫属。现藏北京故宫博物院的一卷《三鼠图》便是代表作。这件作品由三件创作于不同时期的独立画作接裱而成，每幅作品各绘一只老鼠。白鼠在传统文化中具有独特的含义。晋代葛洪在《抱朴子》中就曾记载“鼠寿三百岁，满百岁则色白。”这种白鼠可以占卜未来的吉凶，也可以知晓千里之外所发生的事情。据此，朱瞻基笔下的白鼠或许还具有祝寿一类的寓意。事实上，魏晋史书中将“白鼠现世”作为祥瑞的记载也颇为常见。这不仅反映出彼时人们对白鼠的敬仰与崇拜，也是老鼠逐渐为人们所神化的例证。我们同样可以在敦煌榆林窟第25窟的佛教经变画中看到白鼠的形象。中唐时期的画家在画面中极不起眼的位置以简率的笔触勾勒出一只白鼠，而这也是目前敦煌壁画中仅见的老鼠形象。其实，在古老的神话世界里，老鼠还扮演着更多的角色，它们穿梭于不同的时空与心灵之间，在艺术史中留下星点斑斓。
老鼠娶亲（传统年画) 资料图片
上世纪八十年代，在山西曲沃县曲村出土了一批鼠首提梁龙纹卣。这些西周青铜器的纹饰颇具特色，其提梁根部被装饰为长着一对圆形大耳的鼠形兽首。在青铜礼器上点缀这样的装饰，体现出在当时当地的信仰世界里老鼠已经具有相当的地位。本世纪初，在陕西定边郝滩乡东汉墓葬中发现一幅描绘西王母宴乐题材的壁画。画面下部一只拖着长长尾巴的人形老鼠正在手舞足蹈地击打编钟，为墓主灵魂升仙而伴奏，全然不似上文提到的沂南汉墓画像石中所看到的动物形态的老鼠。可见，老鼠在东汉时代人们的生死观里扮演着重要的角色。
鼠戏图（浮世绘） 窪俊满（日本）
除了与祭祀或升仙有关，老鼠还扮演着守护神的角色，这便是古代丝绸之路沿线流传广泛的“鼠王传说”。玄奘在《大唐西域记》中记载了古代于阗地区瞿萨旦那国王祈请鼠王显灵，带领众多巨鼠相助战胜匈奴的故事。20世纪初，斯坦因在位于我国新疆地区的丹丹乌里克唐代遗址发现了一块木板彩画，直观地展示了时人所信仰的鼠王形象。这件横向条状彩画可能是当时佛寺建筑的装饰构件。画面中的鼠王头戴宝冠，身着蓝色圆领红袍，侧脸朝向画面左侧，躯干则正对画外，表现手法与古埃及绘画中常见的“侧面正身律”相似。画家将鼠王的眉眼进行精心的人形化处理，其目光如炬，传递出坚毅与睿智的神情。类似的传说在中西亚地区广为流行，结合绘画的构图特征，不难说这是古代丝路文明交流互鉴的又一个缩影。而在后来的唐玄宗时代，鼠王传说进一步传入中原，演变为天宝元年协助唐军战胜吐蕃的战争神话。
鼠（书法） 孙晓云
1976年在陕西兴平县的茂陵一带，曾出土过一只西汉时期的圆雕铜鼠。这只老鼠呈伏地状，刻工精细，甚至连毫毛都得以錾刻而出。其口中衔着一枚圆球，一般认为这是葡萄之类的水果，但也可能是表现正在吐宝的老鼠。在后世诸多民间题材艺术品中，我们时常可以看到“吐宝鼠”的身影。
老鼠戏葫芦（木雕） 美国大都会博物馆藏
自朱瞻基以画鼠闻名后，以文人画的方式来描绘老鼠渐成新风，呈现出不同以往的趣味。朱耷在其名作《安晚图册》中表现了一只伏于顽石之上的老鼠。画家以写意式的简笔擦染出老鼠的躯体，对其头部则略加雕琢，可谓跃然纸上。这只老鼠身形细长，似乎正欲从顽石跃下，却又无从落脚，踌躇不前。
桃枝松鼠图（中国画） 钱选
近代以来，画坛巨匠齐白石堪称画鼠名家，老鼠是其一生热衷表现的题材。相较前人，齐白石画中的老鼠无论从技法还是内容上都更为简单率真，雅俗共赏。他擅长用变化丰富的墨团来表现鼠的躯体，巧妙利用水墨晕染的层次效果来营造肌肉结构和毛皮质感，显示出深厚的造型功力。在一件名为《鼠子闹山馆》的作品中，作者自称是被乡人窃走了心爱的原作，遂“快成此幅”聊以自慰，足可见齐白石的鼠画在当时便深受世人喜爱，以及他对此类题材的驾轻就熟。齐白石笔下的老鼠大都在偷油、偷食、啃书、吃蜡烛，这些形象来源于画家真实的生活体验，承载着画家丰富的情感。可以说，白石老人将老鼠贪吃又可爱、狡猾又机灵的性格表现得淋漓尽致，而这种看似矛盾的画面背后，所传递出的正是千百年来人们对老鼠简单而又复杂的感情。
猫捉老鼠画像石 山东沂南北寨汉墓出土
鼠，这个看似不起眼甚至并不讨喜的小动物，在我们的艺术传统中占据了一席之地。它们跃然于纸面、壁上，寄托了人们对安定富足的希望。庚子鼠年，启福启新。
接福鼠（中国画） 马书林
《光明日报》（ 2020年01月12日11版）
众所周知，万物皆可拟人化。所谓的拟人化就是将生活中原本没有生命特征的事物想象成人类，之前的动画《血小板》就是将细胞进行了拟人化处理，受到网友的一致好评，今天小编从网上搜集了有关十二生肖的拟人化图片。这些传统文化中的设定拟人化以后会是如何，一起来看一下吧。
老鼠作为十二生肖之首，是聪明机灵的代表，虽然在家里发现的老鼠并不被我们所待见。此处的拟人化是将其设定成为了一个十岁左右的、不谙世事的小女孩。穿着过膝短裙，童真无邪，手里还拿着糖葫芦，一看就是个无忧无虑的小孩子。
牛在传统的形象中应当是体型庞大，比较憨厚的。这个形象着实是没有想到的，图片里的她穿着非常漂亮的汉服，长发及腰，给人非常温婉贤淑的感觉。头上的牛角是唯一能让我确认它究竟是谁的标志了。
老虎是森林里非常厉害的一种动物，额头的“王”字标识着他在动物世界中数一数二的地位。按这样讲老虎的形象应当是御姐范，非常厉害的那种。但是这里却反其道而行之，选择描绘一只撒娇的小老虎。无论是内八的姿势还是卖萌的手势都让人心生怜爱。
兔子平日里是非常温顺的动物，属于素食动物，总是吃些萝卜青菜什么的，但却是人类餐桌上的肉食之一。这里的拟人化设定同样将其刻画成为幼稚的小姑娘，穿着粉色的连衣裙，表情上流露出对未来的憧憬，两只又白又胖的大耳朵真是可爱极了。
龙一直以来都是一种虚构的动物，古代用来象征皇室权威。这里的细节真的拿捏的很棒了，整体的气质高贵典雅，确实有大家小姐的风范，衣服也是素雅中不失高贵，与传统印象几乎没有偏差，只不过头上的角老让我有鹿的感觉。
蛇是一种小编比较害怕的动物，虽然现在也不是很常见，由于其他动画里关于蛇的设定都不是太好，所以我觉得应该有很多小伙伴是比较害怕蛇，或者讨厌蛇的。上图也将其刻画的比较妩媚妖艳，就像是西游记中的蛇精一样。
马在古代相当于是现在的汽车，是人们出行的主要工具之一。马给人的印象和牛一样，任劳任怨、兢兢业业。这里的刻画则更加偏向表现它的单纯和美好。
羊在我们的日常生活中很常见，穿的衣服有羊毛衫，喝的饮品有羊奶，吃的食物有羊肉。上图给人的感觉有点像从小体弱多病的大小姐，整日里被父母照料，但也饱受病痛的折磨。
猴子的拟人化真的是非常符合小编心里的感受的，猴子一直以来都是聪明机灵的代表，喜欢在树枝上跳来跳去。图中的人物双手抱头，嘴里叼着一片树叶，完全就是个成天给人找麻烦的小孩子的形象，但是不得不说长相超级可爱啊！
鸡的拟人化是这个系列中风格最不同的一位了，其他小伙伴都是可爱温柔风格的，上图确实性感大胆为主。鸡冠体现出她的高傲，翅膀又凸显了它的高贵。与众不同的风格着实让人眼前一亮。
俗话说的好，狗是人类最好的朋友，应该有不少小伙伴家里都养了猫猫狗狗之类的宠物吧。狗是今天这一系列中唯一采用了裤装的一位，但也算是独树一帜了。
猪一直以来都不是一个夸人的词语，常常会用来形容一个人胖或者蠢，不过这两年猪的物价一路飞涨，也快成奢侈品了。上图故意将小姑娘刻画成婴儿肥的形象，身材也比较圆润，不过还是用衣服扬长避短了一下。
十二生肖：蛇
属相由来
[pre]2013年5月15日，将出现农历“四蛇”相聚。这一天刚好也是“国际家庭日”。这是“国际家庭日”首次与农历“四蛇”相逢的日子，也是21世纪两者最后的一次相逢。 什么是“四蛇”？我国古代历法以天干与地支相配来纪录年、月、日、时，即“干支纪法”。其中十二生肖的“鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪”与12地支的“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”一一对应。从农历地支与生肖对应的角度看，巳就是蛇，蛇就是巳。 今年是癸巳蛇年，农历四月为巳月，为蛇月；5月15日为农历辛巳日，为蛇日；上午9时至11时为巳时，为蛇时。今年5月15日9时至11时，就是蛇年、蛇月、蛇日、蛇时交汇在一起。“这种农历的地支与生肖对应归一的现象，12年才有一回。” 在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古人用天干地支来表示年、月、日、时。年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦，所以称为四柱。 古人制定天干地支的理论，应该有观察和实践基础，不是闭门造车弄出来的概念。比如中医针灸取穴，讲究子午流注，不同的日子和时辰，取穴是有规律的，和天干地支的规律符合。
十二生肖中龙排名第六位，与十二地支中的巳相对应，“巳时”——上午九点至十一点又称作“蛇时”。为什么生肖蛇会排在第六位?其中有着什么样的故事传说?有关生肖蛇的文化故事与趣谈又有哪些?
十二生肖蛇的来历
蛇在十二生肖中排行第六，与十二地支配属“巳”，故一天十二时辰中之“巳时”——上午九点至十一点又称作“蛇时”。
很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不过蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿，靠肚子蠕动爬行，可是蛇好吃懒做，青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。因此人类当然厌恶蛇，喜欢青蛙了。
蛇发现人们讨厌他，他开始仇视人，它见人就咬，见畜就吃，弄得人间很不安宁。土地神见状，告到了天宫。
玉帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，免得害人，从此，蛇就失去了四条腿，玉帝又见青蛙有功于人，将蛇的四条腿赐给青蛙。
青蛙有了腿之后，更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫并拖着长长的躯体，一声不响地为人类做好事，蛇还跟着龙学治水，蛇死后，也将自己的躯体献给人类，作为药物救治了许多病人。玉帝见蛇知过能改，奋发向上，在策封十二生肖时，让它排在龙的后面，当上了人类的生肖。
蛇当上生肖以后，当然不主动伤人了，一旦恶念萌发，便将恶念化成一层皮蜕下，以示重新作人。尽管如此，它还是对青蛙拥有它的四条腿怀恨在心，因此，直到今天，蛇还是见青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，于是见了蛇就会吓得发抖，急急忙忙地躲开。
显然，蛇是靠自己的努力当上生肖的。
无独有偶，世界几大文明古国中除中国之外的巴比伦、希腊、埃及、印度等国，也有十二属相的民俗，并且毫无例外都有蛇。<<圣经>>中记载的伊甸园的蛇，敢冒神的禁律，启发人类始祖亚当和夏娃偷食禁果，使人类从此知善恶，有七情六欲。蛇的这种壮举，同偷天火到人间的普罗米修斯 是一样伟大的。著名玛雅库库尔坎神殿，即羽蛇神殿的意思。希腊智慧女神雅典娜的宠幸物正是一条象征智慧和长寿的蛇。宙斯使臣赫尔墨斯手中也总是握着一根象征特权的双蛇杖。至于印度，更是一个充满灵蛇崇拜的国家。其实传说中的炎黄始祖，妇娲这一氏族，正是以蛇图腾崇拜的。这一系列的现象说明，蛇同人类有着极其悠久的不解这缘，中国民族将蛇作为自己的生肖也就毫不足怪了。
上午9——11时(即“巳时”)，据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐藏在草丛中，这样时就属于蛇的了。
十二生肖趣谈之巳蛇
巳属蛇，逢巳年出生的人属蛇。问其属相，可能会有三种回答，或说是蛇，或说是长虫儿的，而更多的人则回答属小龙儿的。
人们不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇的厌恶，所谓“毒蛇猛兽”，蛇并非良善之物，故而讳言蛇，而对龙确情有独钟，因龙是神物，万众敬仰，视为“瑞兽”。这中间最为重要的是，蛇与龙的相似性。自然界中有蛇而无龙，龙形象的基调取之于蛇。中国科技史研究者张孟闻在《龙考》中说：“龙是一种未存在过的虚拟动物......其基调是大蛇，尤其接近五步蛇，以其剧毒使人惊恐而被人奉为神物。”不过，以小龙儿代蛇，不管承认与否，多少龙和蛇带点关系。蛇称小龙，不止生肖属相，旧时这方面还有很多迷信风俗。下面让古易方带你看一下关于蛇的趣谈和风俗、习俗。
其1 ：
蛇蜕皮又称'蛇脱壳'，是旧时汉族民间信奉的凶兆之一，流布于贵州都匀、安顺、贵阳等地。俗信看见蛇脱皮是一种凶兆，也就是民谚所云'见到蛇脱皮，不死也脱皮，'逢春季尤甚。
祭蛇树亦称'祭蛇神'。旧时德昂族祭祀风俗，流行于云南保山潞江坝地区。该民族认为蛇神能保佑耕畜，故每年举行一次祭祀活动，时在夏历十二月二十日。人们通常在村寨周围选择一株较大的树作为祭神之处，称为'蛇树'。'蛇树'四周砌以围墙，路人须绕行不得靠近，并严禁砍伐。相传古时候有一个老妈妈，砍了蛇树上的一根树枝拿回家烧火，到夜里，蛇神找上门来，扭歪了她的脖子。从此，谁也不敢走近'蛇树'，不敢砍伐，并形成了祭蛇树的风俗。祭祀时，全寨不干农活，人们沐浴后，集体举行素祭。参加祭祀者要身净衣洁，各自带点粉丝、豆腐、青菜之类，并带牛笼头一副、长刀一把，挂在蛇树上，佛爷念经，众人跪拜，祈求蛇神保佑全寨清吉平安、六畜兴旺。蛇盘盘亦称'蛇婆婆'，汉族民间传统食品，面食的一种，流行于山西、陕西等地。用发酵的白面盘成蛇状，头部用两粒高梁当眼睛，嘴里含一枚铜钱。钱为财，蛇为绳，取发财致富之意。
其2：
农历三月五日为惊蛰节，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”
其3：
印度各地举行蛇节的方式与时间不尽相同。一连串的节庆中较为盛大的当属在印度马哈拉施特拉邦、桑伽利市的雪拉莱城所举行的印度蛇节，举行时间是7月到8月间的第15天。据说这个小城是全世界蛇最多的地方。关于庆典的传说：有位农夫在耕作时，不慎杀了条小蛇，母蛇为了报复，来到农夫家中，只见农夫的大女儿正在虔诚地膜拜蛇神Naga，母蛇受其诚心感动，决定放过农人一家，并答应庇佑这一家人。每年8月份的蛇节，雪拉莱的市民不分男女老少，统统会不约而同到郊外去捕一次蛇，他们将捕来的蛇集中放置到一座古老的庙宇里“囤积”。吃过晚饭后，他们就会来到庙宇里，争先恐后徒手捉起一条蛇或数条蛇，步出庙宇外开始尽情狂欢，与蛇共舞。尽管众多人会被蛇咬伤、缠伤，但他们却引以为自豪。这些人认为，被蛇咬、缠了预兆着今生今世无灾无病。人们沐浴后用泥巴和牛粪分别在木头及墙壁上画上蛇的图像，献给印度教神话中的巨蟒，并在蛇洞旁倒上牛奶，献上米制的甜点。刚出嫁的女儿也会在庆典举行时，回到娘家与家人团聚
蛇的文化趣谈
人们常常把蛇雅称为“小龙”，以示尊崇。蛇脱下的皮叫蛇蜕，也被称为“龙衣”;民俗农历三月三是蛇结束冬眠、出洞活动的日子，也被称为“龙抬头”。这些都是把蛇比为龙。而事实上，龙也是人们在蛇的基础上添枝加叶想象附会而成的。龙并不真正存在，人们可以随意塑造龙的形象，而蛇是人人都见到过的，尤其是毒蛇还伤人致命，因此人们对蛇的印象就很不好了。如果说龙是“阳春白雪”的话，相比之下，作为龙的原型的蛇的象征意义连“下里巴人”也算不上。
蛇的象征意义，人们首先想到的是它的狠毒。很多人一想到蛇立就有一种莫名其妙的恐惧感。曾经有一位小姐在池塘里钓鱼，忽然钓起了一条小水蛇，吓得这位小姐惊呼一声，触电似的甩下钓鱼杆，落而逃。其实这只是一条普通的水蛇，并不是毒蛇。那么，为什么人们那么恐惧蛇呢?其中原因除了蛇外形怪异，主要是有关毒蛇的神话传说、寓言故事等对人们的影响。毒蛇在整个蛇的家族中只占极少数，曾被毒蛇咬伤过的人微乎其微，但关天毒蛇的故事使人们对蛇已经有了深深的先入为主的印象，绝大多数人还没见过蛇，甚至并不知道蛇为何物时就已经对蛇有一种恐惧心理了。
在这些神话传说故事中，“农夫和蛇”的寓言深入人心，家喻户晓。这则寓言是关于蛇狠毒的最典型的故事。蛇不仅有毒，而且忘恩负义。在其它的有关蛇的传说故事中，也有很多是关于蛇兴风作浪、危害人类等内容，这无疑更加深了人们对蛇的坏印象。
蛇的第二个象征意义是狡猾。这个象征意义是“舶来品”，源于《圣经》，《圣经》中说，蛇是上帝耶和华所造的万物之中最狡猾的一种，由于它的引诱才使在伊甸园中的夏娃和亚当偷食了智慧之果，亚当和夏娃被赶出了伊甸园，从此人类有了“原罪”。为了赎罪，人类必须敬仰上帝，经受各种苦难。蛇也受到了惩罚只能用肚子行走，终身吃土，并与人类为仇。
蛇的第三个象征意义是莫测。蛇没有脚却可以爬行，又往往来无影响去无踪，显得很神秘。神秘导致人们对蛇的崇拜。上古人们对蛇的危害和威胁无能为力，为了笼络蛇使是施恩于人，人们把它当作神来敬仰和崇拜。由神秘而带来的是种种禁忌。我国各地各民族都有各种蛇的禁忌。如忌说“蛇无脚”，害怕蛇真的长出脚来追人;忌见蛇交配、忌用手指蛇、忌看到蛇蜕皮，贵州有些地方的民谚说“见到蛇脱皮，不死也脱皮”;苗族有的地方，接新娘途中忌看到蛇从前面经过;安徽有些地方的人梦到蛇，认为这是有人暗算的预兆;很多人忌见到蛇“脚”，更忌见到“两头蛇”，认为这都是凶兆。据说战国时期的楚国孙叔敖小时候曾见过两头蛇，这本来不是好兆头，但孙叔敖为了不让其他的人再看到这条两头蛇而遭殃，就把这条蛇打死埋葬了。想不到孙叔敖因此逢凶化吉，后来成为楚国的一代名相。总之，伴随着对蛇的神秘感的蛇禁忌是很多的，有的禁忌至今仍在流行。
蛇的第四个象征意义是阴险、冷漠。这大约与蛇是所谓的“冷血动物”有关，因此阴冷也被认为是蛇的特性。再加上蛇没有声带，不能发出声音，这更加深了它阴冷的印象。那些外表美丽、内心阴险狠毒女人被称为“美女蛇”，在某些有关侦破、间谍内容的文学作品中常有美女蛇的形象。
其实，换一个角度看，“狡猾”未尝不可以看作是机智、智慧、聪明的代名词。用“狡猾”来形容蛇的作为是不准确的。想当初，上帝创造了亚当和夏娃之后，并没有给他们智慧和能力。他们在伊甸园里赤身裸体，连起码的羞耻也没有，整天无所事事，饿了就吃树上的果子。正是因为蛇的教导才使人类的始祖摆脱了没有智慧的羞耻的愚昧状态。吃了智慧树上的果子之后，亚当和夏娃没有死，反而眼睛明亮，有了智慧，能知羞耻所以才用无花果树的叶子编成裙子遮羞。亚当和夏娃被赶了伊甸园之后，才真正开始了人类的劳动和繁衍，才有人类的今天，但蛇所受的惩罚什么时间能够结束呢?
无论是中国文化，还是西方文化，蛇的主要象征意义是贬义的。但也不完全如此。蛇的免征意义同样有褒义的一面。
蛇的第一个正面象征意义是医药和医业。中国民间有蛇能识别药草的能力。
蛇的第二个正面的象征意义是长寿、生殖和财富。在中国文化中，蛇和龟是长寿的象征。练习瑜伽功的人认为蛇可以活500年，人体内有一种象蛇一样盘绕着的力，称为“蛇力”，只要修练得法，就可以把这种力释放出来。蛇还是财富的象征，蛇有自己的地下王国，里面有无数宝藏，所以想发财致富的人必须到蛇庙中去虔诚祈祷。
蛇的第三个正面的象征意义是追求爱情和幸福。这一意义主要体现在民间传统故事《白蛇传》。
蛇的第四个正面的象征意义是幸运、吉祥和神圣。人们把蛇分为家蛇和野蛇，有些地方认为家里有了家蛇是吉兆。在国外，古埃及人认为蛇是君主的保护神。法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象，并饰进皇冠，作为皇权的徽记。公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上，代表使节权，是国际交往中使节专用的权杖，蛇又成为国家和权威的象征。
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