中国十二生肖由来与解析

十二生肖

（中国民俗文化）

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。[1]

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。[1]

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

文献考

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1975 年12 月，湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容：[2]

“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”[3]

上述与今天生肖次第基本相同，但辰未写生肖；午对鹿；未对马；戌对老羊。[2]

十二生肖双喜图

1986 年4 月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录：[2]

子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。[3]

该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。[2]

《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。

最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：[2]

十二生肖【李尤俊】

”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“

同书卷二三《言毒篇》则云：

”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“

可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。[2]

清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。[2]

《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。[2]

起源

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古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。[4]

星宿说

十二生肖【吴泰】

古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。[5]

明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。[5]

清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。[5]

但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

岁星说

十二生肖【方雄楚】

木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。[4]

植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。[6]

图腾说

十二生肖陶瓷

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。[7]

夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。[8]

十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。[9]

因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。[10]

《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说

十二生肖汉白玉雕塑

清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。

郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。[11]

古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此中国的生肖也许并非首创。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。[12]

取数

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十二生肖镶金工艺品

生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。

中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。

十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。” 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”[13]

“十二天象”又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……[13]

排序

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生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。

民间故事说

十二生肖的吉祥物形象

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。[4]

该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。[13]

这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。

动物习性说

十二生肖布艺串件

清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：

子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。[14]

十二生肖象牙雕

此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。[14]

五行阴阳说

生肖沙金摆件

明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。

“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”

十二生肖雕塑

但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为昨夜之阴，后半部为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。[14]

阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：

十二生肖挂饰

“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”[4]

佛教说

《法苑珠林》引《大集经》：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。但佛教于东汉才传入，此说不攻自破。[2]

神格象征

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十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。[15]

鼠

钱鼠

老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。

老鼠吃葡萄（核雕）

清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。[16]

鼠的繁殖能力极强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。[17]

东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。云南一个旧矿区还有座耗子庙。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。[17]

牛

成都牛王庙

因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，[18]

鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。

《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。[18]

哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。[19]

丰都名山鬼城的牛头形象

佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教吸收，成为牛头马面。[20]

水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人至今在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。[20]

虎

濮阳西水坡墓葬的蚌壳龙虎

虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹……[21]

虎食人卣【商.青铜器】

长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”；6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。[21]

中国文化向来龙虎并称，《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“。[21]

陕西周至县的财神赵公明

虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”。《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。[22]

兔

马王堆帛画中的蟾蜍和兔子【汉代】

嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。”[23]

蛇盘兔

古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。[23]

闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。[24]

山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。[23]

北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。[23]

龙

山西大同九龙壁【明代】

龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。[25-26]

昆明海埂的龙王庙

上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。[27]

龙凤呈祥的婚庆剪纸

龙是行云布雨之神。《淮南子.说林训》称，“旱则修土龙”，《论衡·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。[28]

也有说龙不能自行决定降雨，《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。

龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”；诸葛亮称为“卧龙先生”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙……

龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权威，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。[27]

蛇

伏羲女娲人首蛇身图

蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪；《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。[29]

蛇多为巫术鬼怪的形象。《山海经》的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《神异经》中的率然蛇……[30]

中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。[31]

马

陕西临潼出土的铜车马【秦代】

作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。[32]

昭陵六骏

历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”，飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”，项羽的“乌骓马”，刘备的“的卢”，关羽的赤兔，等等。[33]

千里马难得，相马成为重要职业，相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐（孙阳）和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有，而伯乐不常有”，人们常用千里马比喻人才。[33]

北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话“雪白马神”；达斡尔族称神马为“温古”，该神马不准女人骑；满族也有供奉神马的习俗。[33]

《山海经》记述天马，“其状如白犬而黑头，见人则飞”。[32]

羊

羊羔跪乳（石雕）

古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。[34]

《说文解字》曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美”。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。[34]

三阳开泰【郑树林】

《周易▪泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。[35]

上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。王充《论衡·是应》：“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。”又《杂五行书》：“县(悬)羊头门上，除盗贼”。[33]

獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。[34]

猴

闹天宫【刘继卣】

“猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见夸父（即举父）形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。[36]

马上封侯青玉摆件

《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型，有说取自印度神猴哈奴曼；也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁，”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“，与孙悟空的武艺本领相似。[37]

孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能及时发现病马扩散，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。[38]

猴与”侯“同音，猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。[5]

猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。

鸡

闻鸡起舞【吴青霞】

《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。[39]

玉兔与月亮，金乌与太阳常相提并论。《淮南子· 精神》说“日中有蹬乌”，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西；月亮属西方卯兔却居于东，原因是“日月阴阳互藏其宅也”。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日，空中闻天鸡。”[39]

凤凰牡丹图（年画）

古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“，还有以”鸡既鸣矣，朝既盈矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣，曰‘此非恶声也’，因起舞庭中”，发愤报国。[39]

凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇“。《桂海禽志》载“乌凤”，“颈毛类雄鸡”。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如“凤凰落架不如鸡”。[40]

狗

张仙射天狗【苏州桃花坞年画】

麻阳漫山的盘瓠大殿

《汉书》载，帝高辛氏有狗名盘瓠，取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也“。《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族，也传说盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传说，哈尼族认为，天神女儿把五谷带到人间，被贬成狗。[41]

古人认为日月食是天狗所吞。宁波有谚“天狗吃月亮，地下放炮仗”，怀化人说“天狗吃月，脸盆子敲缺”，试图以声响吓退天狗。天狗还导致妇女不育。妇女供奉“送子张仙”，他手执弹弓仰天瞄准，据说是射杀天狗。[42]

狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北”。狗还能扬风，《墨子》载 “烧黑狗皮扬灰风即起”。[43]

狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。[41]

猪

猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。[44]

圈神（内丘纸马）

畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多兼职圈神。厕神即紫姑神，或死于厕的西汉戚夫人。猪栏神是姜太公，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己当猪栏神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌“。[45]

猪八戒国画

猪的肥头大耳是福气象征。老子姓李名耳字聃。《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。[45]

俗信猪能预兆雨水。《诗·小雅》载“有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。[45]

民俗

编辑

生肖动物为主题的民俗丰富多彩，以岁时节令、人生礼仪、娱乐游艺、服饰饮食等方面为主，具有长期演变发展的历史性、因地制宜的地域性、根植传统的民族性、以需求为导向的功利性。

鼠相关

漳州木板年画老鼠嫁女

农历正月廿五为“填仓节”，粮商米贩祭“仓神”老鼠。清代潘荣升《帝京岁时纪胜》载： “当此新正节过，仓凛为虚，应复置而实之”，填仓节当晚不许点灯，当晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地并不划一，当天人们炒黄豆拌以红糖，撤于屋隅。[46]

陕西一带在屋角撒盐巴米粒，称“老鼠分钱”。苏南则脱鞋当迎亲花轿，果皮当礼盒。[17]

老鼠嫁女也是年画和剪纸的重要题材。画面中花轿灯笼鼓乐队俨然人间嫁娶盛况，[17]

抬轿奏乐的是鼠，唯新娘和新郎的模样各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。鲁迅在《狗猫鼠》中回忆，“正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。”[47]

青海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，点灯烧香乞求老鼠勿伤庄稼。[48]

牛相关

鞭春牛

鞭春牛又称“打春”，意在劝民农耕。《周礼·月今》载“出土牛以送寒气”，后固定于立春。人扮“句芒神”鞭打土牛，地方官行香主礼，宣告新年劳作开始。后用纸牛，牛肚事先装入五谷，鞭后散落，象征“五谷丰登，谷流满地”。[17]

清代每年给地方下发《春牛芒神图》。图中春牛各部位颜色根据当年干支与五行阴阳的关系设计，芒神的年纪、服饰、姿态也是如此，起到历书的作用。[19]

椎牛见于葬礼。以彩花柱栓神牛，主人带领十几位手提长矛的青年，鸣鼓后，主人舅舅和青年依次刺牛，牛倒地后牛头向主人家方向为吉。[20]

浙江金华的斗牛

浙江金华喜斗牛。清代陈其元《庸闲斋笔记》云：“两家各令健者四人翼其牛，二牛并峙，王相注视，良久乃前斗，斗以角，来问抵隙，各施其巧”。[49]

苗族有抢牛尾的婚俗。婚礼当天女方牵黄牛到场，新娘砍下牛尾，新郎立刻抢夺牛尾，需在女方父母到来前夺得，否则婚姻告吹。[20]

虎相关

山西的布老虎玩具

人们认为虎是孩子的保护神。新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病。孩子们戴虎头帽，穿虎头鞋。陕西，外甥满月舅舅送黄布虎，进门时折断虎尾寓意丢掉坎坷。山西，外甥生日舅舅送虎枕，也能当玩具。[50]

端午节还盛行把布老虎给孩子当玩具，布老虎需突出老虎的勇猛。[51]

东北鄂伦春族，小孩佩戴虎爪和虎牙以驱鬼辟邪。[50]

山东东营的虎斗牛

“画虎于门”，以虎为门神来镇宅，自汉代就盛行，最早可追溯到周代。[50]

旧时华北流行在正厅悬挂年画《镇宅神虎图》，上云“神虎下高山，降魔到人间。善家买了去，四季保平安”。[51]

象人斗虎起源于汉代，由人扮演的虎与人相斗，唐以后被舞狮取代。客家地区依然保留由斗虎演变的舞虎习俗。台湾在庙宇庆典或妈祖诞辰时也有舞虎。[51]

“虎斗牛”是东营的民间舞蹈，主要情节分“饿虎寻食”、“虎猴相戏”、“牧童放牛”和“耕牛救主“四部分，表现老虎凶猛和耕牛的沉稳勇敢，至今仍红火。[51]

兔相关

兔儿爷

宋代陈元靓《岁时广记》，旧时在正月初一，有门额“挂兔头”的风俗。另外还有赠兔画，画中六个小孩围着桌子，桌上站着手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁。[52]

兔与中秋祭月联系起来。明人纪坤《花王阁剩稿》载： “京中秋节多以泥传兔形，衣冠踞坐如人状，儿女把而拜之。”兔儿爷大的三尺，小的一寸，兔首人身，手执药杆，造型多属模印，施彩绘，衣着华丽。[52]

重阳节时，华北一带吃迎霜兔，多用野兔烹调。《畿辅通忘》云：“重阳前后设宴相邀，谓之迎霜。宴席间食免，谓之迎霜免。”[52]

山西某地女儿出嫁前吃象征男性的兔形礼馍和象征女性的鱼形礼馍。山东渔民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫怀里以求平安。[52]

龙相关

重庆铜梁的舞龙

山海关龙抬头庙会

舞龙又称龙灯会，有竹龙、布龙、纸龙、铁皮龙等品种。程自牧的《梦梁录》载，“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密制灯烛万盏，望之婉蜒如双龙之状。”重庆铜梁，舞龙队伍到民居前向主人问好，主人放鞭炮欢迎，以糖果答谢。佛山彩龙以竹篾、铁丝做骨架，头尾用纸糊，龙身蒙丝绸，以剪纸、绒球装饰。[28]

二月二 “龙抬头”，民俗认为蛰伏的龙抬头，雨水渐多。明人沈榜的《宛署杂记》载，“乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”[28]

人们在这天理发，希望像龙那样精神；北方人家用彩纸、草秸穿成串悬于房梁，称“穿龙尾”；这天要吃面条、烙饼或水饺，分别象征龙须、龙鳞和龙耳。[27]

浙江嘉兴的赛龙舟

龙舟竞渡相传是纪念屈原，但在鄞县出土的春秋青铜锁就刻有龙舟图案。赛龙舟在农历五月举办，以端午节最盛。唐代诗人刘禹锡在《竞渡曲》描绘：“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然，蛟龙得雨耆鬣动”。[27]

中华各地各民族，每月都有龙的节日，如正月的云南瑶族祭龙节，三月山东祭龙王，四月大同雷音寺会，五月的吴越分龙日，六月晒龙袍，七月的无锡龙娘庙会……[28]

蛇相关

南平樟湖元宵蛇灯

福建简称“闽”，便是门里奉蛇的造型。《闽杂记》载：“福建漳州府城南门外，有南台庙，俗称蛇王庙，其神乃一僧像。”遭蛇咬者到庙中投诉即能消灾，出庙后见死蛇表明蛇神已施刑。[53]

南平樟湖七夕蛇节

南平樟湖镇有蟒蛇吐火驱瘟的传说，遂立庙供奉蛇王。[54]

当地元宵游蛇灯，蛇灯由竹篾木板制成，一条蛇灯小的有30多块灯板，大的有700多块、连接起来长达几百米。[30]

七月七日为蛇节，村民将装有活蛇的瓮，置于庙中朝拜，盛游全村，有人戏蛇于手臂，还有人戴枷锁装罪犯，认为可消灾免病。

汉族民间认为看见蛇脱皮是不吉征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”在青海，家中发现蛇最忌杀死，认为蛇会报复。若在家发现蛇，捉入罐中或挑在长杆上送到山谷，并求其躲进山洞。[55]

马相关

内蒙古的赛马节

祭马风俗古已有之。春祭马祖（马的星宿），夏祭先牧（教人牧马的神灵），秋祭马社（马厩的土地神），冬祭马步（马灾害的神）。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月廿三祭招，祭品为全羊一只。[55]

蒙古族八月末有马奶节和赛马节，为期一天。牧民们带上马奶，早晨开始赛马，比赛结束后，人们以马头琴歌唱，开怀畅饮。香港人好赛马，以“马照跑，舞照跳”形容回归后生活方式不变。农历大年初三是新年赛马日，人们挑马下注图个好彩头。若遇到马年场面更为盛大。[56]

佤族过春节要喂马吃糯米饭，观察马的厩中姿态占吉凶，头朝东为幸运年。[55]

贵州苗族男女相爱，议婚三次后，男方背马刀前往正式提亲。[55]

羊相关

维吾尔族的叼羊

鱼羊为“鲜”，以羊为主食流行于北方。烤全羊是蒙古族和维吾尔族的名菜，全羊席指用羊肉烹制色香味形不同的菜肴，民间可做44 种，官场可做66 种，皇帝的全羊席做76 种。[57]

羊也是衣着的重要原料，羊的毛皮除了制衣，还做成被褥、帽、鞋、靴、毯、毡等装饰品。[57]

羊头敬客流行于新疆哈萨克族，主人端熟羊头朝客，客人持刀先割羊头，割肋肉献长者，再割羊耳给幼者，然后任意割一块给自己。[58]

西域民族流行“叼羊”游戏，骑手们分成几队在几百米外争夺羊，以叼羊到终点者为胜，获胜者当场把羊烧熟分给参与者。[59]

旧时河北在农历六七月，外祖父、舅舅给小外甥送活羊，后来改送面羊，传说与沉香劈山救母有关。[59]

猴相关

北京白云观的石猴

北京白云观有石猴分散三处，均为浮雕，找齐并非易事，所谓“三猴不见面”。游客到观要觅猴与摸猴，据说逐一摸过会得福。[60]

耍猴表演可溯至东汉，《西京赋》绘百戏，”猿狖超而高援“。唐昭宗酷爱猴戏，”赐以排袍，号孙供奉“。宋后猴戏在市井大行。明宰相胡惟庸驯养猴子十余只供驱使、歌舞。《清稗类钞》载凤阳艺人韩七，全用猴子串演戏剧，从敲锣打鼓到生旦净末丑都由猴子充当。[61]

现代动物园和马戏团也有猴表演踏单车、跳火圈、走钢丝、翻筋斗……

利辛县的猴戏表演

戏曲武生演孙悟空，在脸谱、扮相、动作等自成一派，也称为猴戏，代表人郝振基、杨小楼、盖叫天等。

相传华佗发明“五禽戏”，模仿动物动作以舒筋通络，其中之一便是猿猴。中国传统武术中有“猴拳”，模仿猴子轻灵敏捷的动作。

鸡相关

鸡王镇宅（年画）

雄鸡勇斗，古人想象其有辟邪神力。清初陈昊子《花镜》：“雄鸡能角胜，目能辟邪”。南朝宗慎《荆楚岁时记》载： “正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。正月初一不杀鸡，这天是鸡的生日。至今成都一带春节期间仍在门楣贴鸡画。[40]

山东一带娶亲时，女家选一男孩抱只母鸡随花轿送亲，与“吉”谐音。旧时还有“长命鸡”，男女各准备公鸡母鸡，婚礼当天把两鸡一起拴在桌腿，不时打公鸡，象征妻子制服丈夫，两鸡不得宰杀。[39]

土家族称踢毽为“踢鸡” ，男女相聚踢“鸡”，接到“鸡”就可用草去追打任何人，青年借此追打意中人。大理白族流行“鸡米礼”，单礼为一只公鸡和一坛米酒；双礼为两只大公鸡，一坛米酒一坛谷种，在嫡亲或姻亲中互送。

古代在结拜兄弟需宰雄鸡，在酒里滴鸡血，对天发誓，将血酒饮尽。[39]

香港一带也有以斩鸡头为誓信的仪式。

狗相关

瑶族盘王节

正月十六是瑶族“盘王节”。这一天以祭奠瑶族先祖盘瓠为主：跳祭祀舞蹈盘王舞；举行还盘王愿的祭仪，宰牛祭盘王；颂唱“盘王大歌” 。至今瑶族人上衣前短后长，女子腰带故意后坠一截，意在模仿狗尾巴。[43]

布依族过年有“吃新节”，晚上设宴祭祖后祭犬，之后才入桌就餐。祭犬由年长者将“新粮饭”与三块猪肉放入狗食盆，边看狗吃食边念祭词，意在感恩狗为人类带来谷种。[43]

雷州石狗

雷州半岛到处都有石狗蹲立，现存古石狗近10000只，人称“雷州兵马俑” 。石狗源于秦朝汉越融合的图腾崇拜，现今雷州人逢年过节，初一十五或红白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、忏悔等。[62]

雷州人还爱吃狗肉，俗语“狗肉滚三滚，神仙站不稳”。石狗食狗完美交融。

广东地区最早把狗叫旺财，源于其叫声“旺旺”。狗年送礼都讨“口彩”，礼品都沾“旺”字。[43]

猪相关

肥猪拱门（清代北公义点年画）

汉族凡重大祭祀必用猪祭品，并以猪头为重，俗称“猪头三牲” 。吴谷人《新年杂咏》：“杭俗，岁终祀神尚猪首……选皱纹如寿字者，谓之‘寿字猪头’ ”现今江浙一带在腊月仍储备腌制咸猪头为年货。清明节广东人爱用烤猪祭祖，俗语“太公分猪肉，人人有份”，形容祭后全家分食祭品。[63]

陕西一带有送猪蹄的婚俗。结婚前天男方要送四斤猪肉、一对猪蹄，称“礼吊”，女方退回猪前蹄，婚后次日，夫妻带双份挂面及猪后蹄回娘家，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去”。东北汉满族也有结婚“离娘肉”。西双版纳布朗族婚礼，男女两家用竹竿串起猪肉分送各家以示“骨肉亲”。[63]

过去四川凡病灾不幸，家中长者设香案打母猪鬼，祭求驱邪，认为“杀死一母猪鬼，驱除一个邪”。祭时选黄道吉日，杀老母猪，内脏等摆在堂屋，祭完吃掉。[63]

信仰

编辑

生肖信仰，是中国传统宗教哲学和术数文化结合，辅以生肖动物性情的联想，形成的想象性信仰体系，进而影响人们的观念和行为，核心是生肖对其所标记的人和事起决定作用。

按这逻辑，人类社会的运行都与其他任何事件无关，却因人的生肖属性自然出现，这显然经不起验证。但作为信仰本身并不需逻辑证明，而是直接被认为天经地义，因此生肖信仰至今在民间仍有市场，又不断衍生。[64]

本命年

本命红

本命年指12年一遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。[65]

“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”，本命年被视为不吉之年，故又“坎儿年” 。各地都有本命年挂红避邪的传统。大年三十，逢本命年，大人小孩都换上红内衣红内裤，扎红腰带，最好再佩戴红色饰物，如红丝绳、红项圈等，此所谓“本命红” 。[65]

一些地方，本命年除夕夜忌出门，已婚男子还要妇人陪伴。

北京白云道观元辰殿的六十甲子神像

道教把六十甲子神化为太岁神，如丁酉太岁唐杰大将军，戊戌太岁姜武大将军。本人出生干支年称“本命太岁”，身处当年为“值年太岁”。人的吉凶祸福和年运都由太岁神掌控。北京白云道观元辰殿，塑了六十甲子太岁神。人们在农历新年或自己生日，到元辰殿祭拜值年太岁和本命太岁，希望禳解灾祸。[65]

[66]

取名

唐寅像

古人重视取名，名字还要弥补运势不足，生肖自然是重要参考。[67]

宋朝文人邹应龙，生于乾道八年壬辰（1172 年），取名“应龙”。相传唐伯虎生于寅年寅月寅日（1470年），取名唐寅。过去民间流行给孩子取贱名为乳名，这样好养活。于是属狗的作家老舍乳名叫“小狗尾巴”，属羊的画家叶浅予乳名是“阿羊”。[67]

还有“十二生肖宜忌命名法”，结合生肖习性、出生季节等复杂因素。[67]

命理

生肖问卦图

莫高窟出土的《推十二时人命相属法》载，“酉生鸡，相人命属文曲星西方白帝。大厄卯酉之年，小厄二月、八月，忌吊死、问病。秋冬生富贵，春夏生自如”。[68]

将生肖与六十花甲子相配，再赋予阴阳五行属性，产生不同命格。癸酉为“报晓鸡”属金；乙酉为“唱午鸡”属水；丁酉为“独立鸡”属火；己酉为“早春鸡”属土；辛酉为“笼内鸡”属木。[68]

唐朝李虚中以年月日干支推算人的命理。宋初徐子平推广为推算年月日时干支，即“四柱八字”。[68]

算命术有星宿照命和神煞人命之说，看星宿神煞多以日柱干支，与其他三柱或大运、流年等干支进行比照。如生日天干为庚金，生年月时地支为亥，即“文昌入命”，但不单庚见亥，有歌诀：“甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。”文昌命者，聪明过人，利科考福禄加倍。[69]

大明永乐《大统历》的生肖纪年

生肖论命多属牵强附会。”早鸡劳碌命“，因鸡司晨；”腊月之蛇“难出头，因蛇冬眠。[14]

”十羊九不全“，相传慈禧及其几位重臣属羊，人们对其憎恨演变为对属羊的恐惧。[70]

生肖算命模棱两可、自相矛盾，实属妄言诳语蒙蔽虔信的愚人。[68]

现代，更有人将西方星座甚至血型与生肖论命结合，更成毫无系统的大杂烩。[69]

人为选择属相，如偏爱“龙宝宝”，恐惧羊年等，有产妇不惜提前剖腹，不但无益母婴健康，还制造生育高峰，加剧未来入学、就业竞争。[71]

婚配

拜天地（剪纸）

地支五行相配再套生肖，虎兔属木；马蛇属火；鼠猪属水；猴鸡属金；牛龙羊狗属土，即生肖相生相克。[72]

生肖婚配最根深蒂固的是”六合六冲“。“六合”指鼠牛为合，虎猪为合，兔狗为合，龙鸡为合，蛇猴为合，马羊为合；“ 六冲”指鼠马相冲，牛羊相冲，虎猴相冲，兔鸡相冲，龙狗相冲，蛇猪相冲。择婚必趋六合、避六冲。[72]

更忌的是“六害”：[72]

“自古白马怕青牛，羊鼠相交一旦休。蛇虎婚配如刀错，兔见龙王泪交流。金鸡玉犬难躲避，猪与猿猴不到头”。[72]

还有“龙虎相斗，必有一伤”，“两只羊活不长”，“两虎不同山”，“ 青龙克白虎”，“虎鼠不结亲”等不一而足。生肖婚配对女性更苛刻，如““虎进门，便伤人”，“女属羊，命根硬，克夫克爹又克娘”等。[72]

婚期也涉属相，不同属相的男女都有各自“禁婚年”，避开禁婚年后，以女方属相，一年各有两个“ 大利月”和“小利月”利于成婚。[72]

性格

人们概括生肖动物优缺点，又发挥想象总结出属相性格，如属鸡之人果断、敏锐、好表现自己，但爱争善辩，固执已见，稍微自私。

现实中，性格养成与品格和际遇有关，同年出生的人，性格尚天壤地别，更别说同属不同年的人。且各版本生肖性格又说法不一，故属相决定性格根本不足为信。

年成

民国黄历上的治水图和春牛图

古人认为生肖年能反映农事年景。 “牛马年好耕田”、“肥猪年吃饱饭” 形容风调雨顺，而“金羊水猴饥荒岁”，“鸡狗年去讨饭”、“恶虎年灾连连”，预示歉收。现代气象学家潘铁夫也统计出分析生肖年份和气象灾害的概率关系。但实际上，自然灾害不存在绝对的周期规律。[73]

旧时黄历印有“几牛耕田“，”几龙治水“，”几人分丙”、“几日得辛”之类。宋代《鸡肋编》，“历日中治水龙数，乃自元日之后，逢辰为支，即是。得寅、卯在六日，为丰年之兆。”寅卯在六日为丰兆，那辰日则在八日或七日，即“八龙治水”或“七龙治水”是降雨适中的年份。[73]

国运

南宋的柴望呈《丙丁龟鉴》，“言丙午丁未自古多变，厄者凡二十有一”，“丙”“丁”和“午”都属火，国家在这两年必有祸患，谶纬为“红羊劫”。[74]

北宋靖康之变发生在1126年（丙午）。近代太平天国起义的年份本与之无涉，但因洪秀全与杨秀清的姓氏，亦被附会为“红羊劫”。动乱伊始的1966年正值丙午，杨绛就有《丙午丁未纪事》专为之记。

小说

贾元春

古代小说涉生肖的颇多。唐李公佐的《谢小娥传》，主人公梦语“杀我者，车中猴，门东草”作为谜面，其中“车中猴”即暗示凶手姓“申”。[76]

白话小说《金瓶梅》、《红楼梦》、《镜花缘》、《老残游记》也描写生肖。《金瓶梅》21处写到生肖，表示年岁6 次，媒妁换帖6 次，算命5 次，反映生肖多涉迷信风俗。[77]

《红楼梦》中，贾宝玉翻看金陵十二钗正册，其中有“三春争及初春景，虎兔相逢大梦归”，元春生辰是寅月卯日，“元妃薨日，是十二月十九日，已交卯年寅月”。”虎兔相逢“暗示元春的悲惨结局。[77]

戏剧

《十五贯》访鼠测字剧照

昆曲《十五贯》中娄阿鼠作贼心虚，况钟借拆字在子鼠上旁敲侧击令其不打自招。台词三次提及鼠，其一“鼠乃十二生肖之首”，其二“代问的鼠字，目下正交子月，乃当令之时”，其三“鼠属子，子属水”。[77]

掌故和传说

牛郎织女【任率英】

古今历史故事、传说、寓言中，涉生肖动物形象的数不胜数，并留下超过2000余条成语流传至今。生肖故事大多妙趣横生，寓意深刻，在现代常收录于儿童读物中。

柳宗元寓言《永某氏之鼠》，四大爱情故事《牛郎织女》《白蛇传》，唐代传奇《柳毅传》和《虎变媳妇》，广州羊城得名于仙羊送穗的传说，《明皇杂录》中的北斗七猪，刘基作《楚人养狙》，《聊斋志异》的《义犬》，狡兔三窟，老马识途，呆若木鸡……[78]

艺术

编辑

绘画

十二生肖图【范曾】(12张)

十二生肖图册【徐悲鸿】(12张)

清代画家虚谷的《十二条屏》创作于1884年，屏中动物神态各异，根据动物造型构绘不同的植物背景，画面清新冷隽富于变化。[79]

1944年，齐白石历时四年完成水墨画《十二属图》。他在题跋中道，“藯三先生既藏予画多，又欲索画十二属，予以有未曾见者，龙不能画，遂却之。先生令厂肆一年之中索去二三纸，用心四年，始集成”，遂成佳话。[80]

十二属图【齐白石】(13张)

十二条屏【清.虚谷】

徐悲鸿于1945年冬，在重庆盘溪创作《十二生肖图册》，画了本人很少或未曾画过的鼠、蛇、龙、狗等。这幅图为水墨，设色纸本，动物造型准确，设色淡雅。[81]

2014年在北京匡时秋拍以4600万元成交。[82]

当代国画家范曾的《十二生肖图》，借用生肖典故，以其擅长的线条白描中国古代人物形象。此画在北京荣宝斋2004年秋拍以374万元拍出。[81]

陶俑

唐代生肖陶俑

生肖俑是古代的镇墓明器，以隋唐最盛，多为陶质，也有个别铁质、石质，宋代瓷质俑增多。俑的造型各异，流行身着袍服站立的兽首人身或抱不同动物的人物，也有置动物于肩的，至宋演变为在人物冠上饰以动物形象，生肖俑在宋代多做成文臣形象，头顶或戴朝冠，或戴弁帽，着宽袖袍服。宋后开始使用纸冥器，生肖俑艺术也随之衰落。[83]

器具

隋代银壳鎏金十二生肖四神镜

隋代生肖纹饰开始应用于铜镜。生肖为主要花纹，通常呈十二格排列，每格一个动物纹样，常以青龙、白虎、朱雀、玄武四神，或是瑞兽、缠枝花、八卦符号环绕，外缘通常为锯齿纹。此后历代都有铸造生肖纹饰的铜镜。[81]

宋代陶谷《清异录·器具》载十二时盘：“唐库有一盘，色正黄，圆三尺，四周有物象。元和中，偶用之，觉逐时物象变更。且如辰时，花草间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣”。[84]

铜首

圆明园十二兽首，由乾隆时期外籍宫廷画师郎世宁和法国传教士蒋安仁设计，融合中西方的生肖动物形象。如牛首与中国传统的牛形象不同，借鉴西班牙的斗牛形象；虎首额头的王字代表中国传统的虎纹，但略像狮子的虎头则是欧洲人的虎形象。[81]

圆明园十二生肖铜首(6张)

十二兽首铜像位于海晏堂前的扇形喷水台的12石台上。南岸为鼠、虎、龙、马、猴、狗；北岸为牛、兔、蛇、羊、鸡、猪。肖像皆兽首人身，头部铜质，身躯石质，中空连接水管，每隔一个时辰，该时辰的生肖像便从口中喷水；正午时分十二铜像同时喷泉。[81]

该套兽首实际是个巨型水力时钟。

英法联军烧毁圆明园后，兽首铜像流失海外。2000年在香港的一场拍卖会上，牛、虎与猴首现身，十二兽首遂成圆明园流失海外文物的象征。经过多方努力，截至2014年，牛、猴、虎、猪、马、鼠、兔共7个兽首回归中国；据传龙首在台湾，蛇、鸡、狗、羊共4个兽首仍下落不明。

年画

连生贵子图

十二生肖年画与年节关系密切，有些身兼历书，成喜庆祥瑞的象征。生肖年画有全绘，也有只画当年生肖。清代河北武强的年画《莲生贵子图》，身躯环绕、连绵不断的小孩寓意“连生贵子”，外绕属相图案则是期盼属相齐聚，多子多福。[81]

民间十二生肖年画代表作(4张)

四大民间年画一一天津杨柳青、山东杨家埠、苏州桃花坞、四川绵竹，均有生肖题材。清代杨柳青年画有一组四扇屏，为十二幅仕女观赏十二生肖动物，每幅一种。山东杨家埠也有十二娃娃抱十二动物的生肖年画。苏州桃花坞并无生肖年画传统，但2006年桃花坞木刻年画社首次制作年画“金猪吉祥”。[81]

剪纸

民间剪纸艺人的生肖剪纸作品(4张)

民间剪纸属平面造型，具有鲜明地方性。十二生肖题材剪纸主要有四种形式：一是独立生肖造型，如每年新春贺岁作品；二是生肖祥瑞组合，如“蛇盘兔”；三是生肖与人物结合，如老鼠嫁女；四是生肖大会聚。四种构图都反映动物的生肖特性，区别于普通动物主题。[81]

由于风俗差异，各地对同一主题的剪纸也各有侧重，如“老鼠嫁女”，山东一带注重线条清晰，而陕西一带则表现热闹喜庆。

山东高密的齐秀花，作品超越平面化呈现出立体感，代表作为1997年《金牛奋蹄》并入选生肖邮票；延安高手白风莲创作的写实性生肖系列剪纸；鹤壁市窦马庄村的窦桂书代表作《混搭式五十双喜十二生肖图》……[81]

邮票

世界首枚生肖邮票

世界首枚生肖邮票是1950年在日本发行的虎年邮票，图案采用圆山应举的“虎图” 。中国香港、台湾则分别于1967年和1968年首次发行生肖邮票。[81]

中国大陆于1980年2月15日首发生肖邮票，第一枚猴票面值0.08元，图案出自画家黄永玉，为一只憨态可掬的小猴；邮票由邵柏林设计，以吉庆红为底，金粉涂描猴面，影雕套印。[81]

这张猴票发行量仅500万，截止2015年，单张市值为1.2万元，[85]

大整版更价值百万。[86]

历年中国内地发行的生肖邮票(5张)

第一轮生肖邮票（1980-1991），交替采用彩色与白色相衬的装饰图案，后采用公开征集和匿名评选的方式。第二轮邮票（1992-2003）票幅为2枚，一枚是生肖形象的民间工艺品，另一枚是生肖汉字书法，多种民间艺术如剪纸、年画、泥塑、布艺、皮影等，以及不同书法风格融入其中。第三轮（2003-2015）恢复为1枚，规格为矩形，采用更多现代设计理念，表现手法时尚，卡通风格明显，但又不同程度借鉴传统色调和民间传说。第四轮恢复为2枚，2016猴票、2017鸡票分别由黄永玉、韩美林设计。[81]

[87]

西方国家也发行生肖邮票。1993年美国邮政总局发行首套生肖邮票，纪念华人对美国的贡献。截止到2008年，发行过生肖邮票的国家和地区达82个。生肖邮票使古老的中国生肖文化真正走向国际化。

钱币

生肖花钱

十二生肖铸入钱币，即厌胜钱，取吉避邪之用，也称命钱、花钱，多为民间铸造，非官方流通。古时小孩出生就给佩戴命钱，唐代已流行，以清末民初为盛。[81]

央行发行的生肖流通纪念币(4张)

生肖花钱正面是生肖图案，或配地支文字，背面多为八卦、星宫、吉语相衬。有的一枚一生肖，多为佩戴者的属相；有的一枚铸有全部生肖……[88]

现代同样发行生肖钱币。2003年，中国人民银行首次发行1元面额的生肖贺岁流通纪念币，正面图案为面额和年份，背面则为儿童嬉戏的喜庆图案，从服饰或玩具体现当年生肖，如2003羊币为儿童手持羊形迎春灯笼，硬币印当年干支。[89]

2015年起，第二轮生肖流通币面额改为10元，图案均为纯生肖形象。

差异

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少数民族

藏族同胞欢庆水龙（2012）新年

因生存环境和熟悉动物不同，少数民族的生肖选择和序列与汉族形成差异。[90]

哀牢山彝族：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

桂西彝族：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

傣族：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

黎族：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴[90]

蒙古族：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

维吾尔族：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪[90]

藏族：将阴阳、五行和肖兽融合，如阴火兔年、阳土龙年、阳金猴年

外国

其他国家也有生肖。越南以猫替兔，印度有狮无虎，其余相同。韩国、日本生肖与中国相同。柬埔寨和泰国与中国相同，但分别以牛和蛇打头。缅甸是八大生肖，周一到周日（周三细分上下午）出生的人分别属虎、狮、双牙象、无牙象、鼠、天竺鼠、龙、妙翅鸟。[90]

西方生肖可追溯到古巴比伦：猫、犬、蛇、蜣螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、猴、鳄、红鹤。埃及和希腊与之相似：牡牛、山羊、狮、驴、蟹、蛇、犬、猫（希腊为鼠）、鳄、红鹤、猿、鹰。[74]

此外，黄道十二星座也被认为是欧洲十二生肖。

价值

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历史价值

十二生肖景泰蓝【张同禄】

生肖文化涉及人与自身、人与自然、人与人、人与社会等关系层面，深含思想观念，又密切联系实际。生肖文化全面反映各民族的风俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣等，往往起到教化规范作用。[91]

生肖文化蕴含丰富的传统思想：

（1）天人合一：生肖是天干地支形象代表，深受传统阴阳五行哲学影响，体现天人合一。

（2）生态意识：动物崇拜，强调动物在人类生产生活的作用，包含朴素生态理念。

（3）传统道德：寓言、成语和文学作品，通过崇扬和鞭挞动物性情，影射人的道德品格，传达传统价值观。

（4）社群意识：生肖民俗受众广泛，具有地域性和民族性，节庆活动大家同庆同乐，增强社群乃至民族凝聚力和认同感。

（5）平等亲民：生肖人人占一，公平公开，皇权也难改变，生肖文化主流属于平民文化，具有通俗性、生活性。[91]

时代价值

鸡年春晚《金鸡报晓》

当代生肖文化呈现新特点：

第一、动物利用价值的变化。生肖动物本能未改变，但实用价值，古今已大相径庭。

第二、迷信的破除。生肖传说大多是因科学不发达作出的想象，有的是穿凿附会、以讹传讹甚至骗术谎言，今已大多识破假象，领悟真谛。

第三、民俗的式微。思想观念的变化，旧有社会结构解体，传统民俗失去存在基础和权威性。禁忌渐渐淡化甚至被遗忘。[91]

鸡年吉祥摆件

时代的变迁并未使生肖文化衰亡，生肖作为春节节庆的主角反比古代有所强化。[92]

除传统的春联、年画、剪纸，带生肖祝福语”鸡年大吉“，”猴赛雷“成时尚拜年语。每年央视春节联欢晚会都有点题作，如鸡年有《金鸡报晓》，蛇年有S.H.E.。逢牛年挂历有《五牛图》，逢马年徐悲鸿和郎世宁的挂历最受欢迎。新闻媒体争相普及生肖知识，生肖纪年以正月初一还是以立春为岁首，年复一年讨论却至今无共识……

生肖邮票、钱币、贵金属成收藏家新宠，名家创作生肖艺术新品，生肖民间工艺推陈出新，生肖文化在现代不断开发创新，创造更高的经济价值，古老的生肖文化必将代代传承发扬。

小学必背成语

按用法归类

描写动作的成语

昂首挺胸察言观色蹑手蹑脚伸头缩颈长吁短叹大步流星东张西望

手不释卷一饮而尽眼疾手快目不暇接前俯后仰抓耳挠腮摩拳擦掌

洗耳恭听手到擒来手舞足蹈昂首阔步袖手旁观张牙舞爪左顾右盼

描写语言的成语

谈古论今义正词严强词夺理冷嘲热讽隐约其辞议论纷纷大言不惭

理直气壮语重心长口蜜腹剑巧舌如簧指桑骂槐对答如流窃窃私语

滔滔不绝各抒己见口是心非语无伦次信口开河脱口而出油腔滑调

描写外貌的成语

风度翩翩披头散发饱经风霜虎头虎脑鹤发童颜齿如珍珠面黄肌瘦

身强体壮眉清目秀明眸皓齿仪表堂堂眉目如画衣衫褴褛大腹便便

骨瘦如柴体态轻盈奇装异服白里透红面不改色慈眉善目虎背熊腰

描写神态的成语

炯炯有神悠然自得无精打采漫不经心垂头丧气全神贯注神采飞扬

神态自若得意忘形目瞪口呆威风凛凛趾高气扬踌躇满志泰然自若

呆若木鸡大惊小怪大惊失色从容不迫处之泰然坐立不安

描写品质的成语

见义勇为拾金不昧临危不惧刚正不阿慷慨赴义坚贞不屈克己奉公

精忠报国舍己为人舍生取义大义凛然视死如归雪中送炭锄强扶弱

浩气长存两袖清风舍生忘死光明磊落高风亮节鞠躬尽瘁肝胆相照

开诚相见同舟共济志同道合亲密无间荣辱与共唇齿相依相濡以沫

助人为乐乐于助人先人后己无微不至乐善好施舍生取义雪中送炭

扶危济困舍己救人古道热肠拔刀相助慷慨解囊见义勇为急公好义

始终如一一言九鼎信守诺言言行一致言而有信

描写心理的成语

心花怒放沾沾自喜喜不自禁喜出望外犹豫不决忐忑不安心烦意乱

怒气冲天胸有成竹心慌意乱满腔怒火心惊肉跳悔恨交加无地自容

火冒三丈追悔莫及深恶痛绝羞愧难当心急如焚胆颤心惊提心吊胆

描写老人小孩的成语

年高德劭风烛残年老态龙钟乳臭未干小鸟依人天真烂漫精神矍铄

黄发垂髫朝气蓬勃初生牛犊老当益壮豆蔻年华黄口孺子

与学习有关的成语

不耻下问学而不厌再接再厉精益求精如饥似渴夜以继日笨鸟先飞

专心致志循序渐进锲而不舍持之以恒励精图治字斟句酌通宵达旦

牛角挂书追本穷源水滴石穿一心一意书山有路孜孜以求全力以赴

学海无涯不思进取三心二意虎头蛇尾不求甚解自高自大浅尝辄止

浮光掠影囫囵吞枣不甚了了寻根问底循序渐进举一反三深入浅出

由浅入深日积月累温故知新不耻下问咬文嚼字字斟句酌含英咀华

逐字逐句细嚼慢咽走马观花一目十行蜻蜓点水

赞美人物的形象、气质

冰清玉洁羽扇纶巾美如冠玉秀外慧中倾国倾城玉树临风英姿飒爽

闭月羞花花枝招展金枝玉叶花容月貌风姿绰约雄姿英发国色天香

英俊潇洒沉鱼落雁

描写人物有恒心

锲而不舍持之以恒有始有终绳锯木断坚持不懈水滴石穿孜孜不倦

善始善终永不言弃坚定不移坚如磐石

赞美人物有才华

料事如神足智多谋学贯中西博古通今神机妙算才华横溢蕙质兰心

才高识远学富五车八斗之才满腹经纶著作等身出类拔萃博览群书

过目不忘一目十行文思敏捷语惊四座出口成章雄才大略无所不晓

笔下生花力透纸背

形容人出众

鹤立鸡群出类拔萃非同凡响凤毛麟角脱颖而出卓尔不群傲视群雄

出人头地

赞美爱国精神的成语

精忠报国碧血丹心忧国忧民为国捐躯赤胆忠心爱国如家仁人志士

忠肝义胆忠心耿耿披肝沥胆以身许国浩气长存天下兴亡，匹夫有责

赞美人医术高明的成语

妙手回春杏林高手悬壶济世就似乎上药到病除精益求精

赞美教师

为人师表德高望重桃李满园诲人不倦春风化雨良师益友教学相长

循循善诱因材施教有教无类薪尽火传兢兢业业言传身教呕心沥血

润物无声

描写军旅生活和军人气概

戎马一生身经百战刮骨疗毒约法三章秋毫无犯运筹帷幄好谋善断

表示美好祝愿

一帆风顺一路顺风一路平安一本万利一马当先金玉满堂心想事成

万事亨通万寿无疆万事如意万古流芳爱到成功功成名就攻无不克

战无不胜百战百胜百尺竿头，更进一步

描写友情的成语

情同手足亲密无间同心协力同甘共苦同舟共济患难与共荣辱与共

难舍难分生死相依患难之交有福同享有难同当推心置腹志同道合

肝胆相照形影不离良师益友

表示“看”的成语

虎视眈眈睹物思人一览无余东张西望左顾右盼登高远眺高瞻远瞩

走马观花见风使舵望眼欲穿望穿秋水

形容变化很快、很大

白云苍狗日新月异瞬息万变变幻莫测千变万化气象万千天翻地覆

形容时间易逝、宝贵

日月如梭光阴似箭白驹过隙岁月如流稍纵即逝一刻千金乌飞兔走

时光荏苒

描写天气的成语

大雨如注倾盆大雨瓢泼大雨暴风骤雨狂风暴雨滂沱大雨急风暴雨

风雨同舟风吹雨打春风化雨风雨交加凄风苦雨风雨无阻风雨飘摇

暴风骤雨栉风沐雨风调雨顺满城风雨风雨如晦呼风唤雨和风细雨

东风化雨风风雨雨

形容情况危急

十万火急一发千钧危如累卵迫在眉睫火烧眉毛危在旦夕兵临城下

岌岌可危一触即发燃眉之急刻不容缓

表示气势宏大

风起云涌波澜壮阔气贯长虹翻江倒海千军万马锐不可当万马奔腾

地动山摇叱咤风云浩浩荡荡惊心动魄雷霆万钧排山倒海震耳欲聋

铺天盖地气壮山河惊天动地

描写路途辛苦

跋山涉水千辛万苦栉风沐雨餐风饮露风尘仆仆翻山越岭披星戴月

精疲力竭

形容名气很大

驰名中外名垂青史大名鼎鼎赫赫有名久负盛名举世闻名如雷贯耳

遐迩闻名家喻户晓名满天下

说明积累重要

聚沙成塔集腋成裘积少成多累土至山跬步千里千里之行，始于足下

描写场面

战争场面：剑拔弩张旗开得胜百战百胜戒备森严势如破竹荷枪实弹

冲锋陷阵溃不成军人仰马翻丢盔弃甲抱头鼠窜

体育竟赛：争分夺秒分秒必争一决胜负争先恐后棋逢对手不甘示弱

龙腾虎跃奋起直追奋勇争先生龙活虎百步穿杨

人多场面：人头攒动人山人海车水马龙接踵而来项背相望摩肩接踵

万人空巷座无虚席门庭若市高朋满座宾客如云川流不息

水泄不通济济一堂

形容节日的喜庆

张灯结彩喜气洋洋欢天喜地欢呼雀跃繁花似锦载歌载舞欢声雷动

辞旧迎新人声鼎沸火树银花熙熙攘攘人流如潮笑逐颜开热火朝天

门庭若市大街小巷车水马龙人头攒动华灯初上流光溢彩

描写祖国繁荣景象

春满人间欣欣向荣六畜兴旺五谷丰登国泰民安人寿年丰

描写生活环境

日新月异人间天堂万象更新地大物博鸟语花香欢声笑语一尘不染

人杰地灵蒸蒸日上欣欣向荣国泰米娜窗明几净金碧辉煌五光十色

歌舞升平锦绣河山美不胜收鱼米之乡山清水秀世外桃源诗情画意

湖光山色桂子飘香明月清风

形容很乱

七上八下心乱如麻乱七八糟杂乱无章乱作一团横七竖八七零八落

手忙脚乱

描写城市繁华

大街小巷人头攒动车水马龙华灯初上流光溢彩美轮美奂

形容生活贫苦

一贫如洗家贫如洗家徒四壁饥寒交迫一无所有穷困潦倒不名一文

表示数量多少

多：一应俱全无穷无尽星罗棋布琳琅满目包罗万象不计其数数不胜数

不可胜数不胜枚举浩如烟海目不暇接

少：凤毛麟角沧海一粟九牛一毛绝无仅有微乎其微寥若晨星屈指可数

描写书画作品

入木三分笔走龙蛇力透纸背龙飞凤舞天马行空画中有诗笔墨丹青

栩栩如生信笔涂鸦

表示适得其反

抱薪救火扬汤止沸揠苗助长海底捞月剖腹苍珠杀鸡取卵

竭泽而渔饮鸩止渴

表示悔过自新

迷途知返改邪归正悬崖勒马改恶从善浪子回头洗心革面痛改前非

翻然悔悟知错就改

表示安静

万籁俱寂鸦雀无声悄无声息风平浪静

表示对比

此起彼伏口是心非深入浅出口蜜腹剑佛口蛇心

描写山水原野

悬崖绝壁漫山遍野荒山野岭危峰兀立怪石嶙峋峰峦雄伟湖光山色

烟波浩渺美不胜收沧海桑田千岩万壑汹涌澎湃重峦叠嶂千岩竟秀

高耸入云依山傍水崇山峻岭波光粼粼名山大川诗情画意引人入胜

赏心悦目千山万水飞瀑流泉江山如画水天相接

描写花草树木

含苞欲放亭亭玉立山花烂漫郁郁葱葱百花怒放花团锦簇琼花玉叶

铁树开花奇花异草姹紫嫣红桃红柳绿古木参天高耸入云枝繁叶茂

繁花似锦草长莺飞

含有色彩的成语

黑白分明万紫千红碧海青天绿肥红瘦炉火纯青阳春白雪青云直上

青黄不接姹紫嫣红白山黑水青红皂白金碧辉煌桃红柳绿

描写建筑特色

鱗次栉比美轮美奂富丽堂皇雕梁画栋古色古香高堂广厦玉宇琼楼

巧夺天工别具一格别具匠心别有洞天金碧辉煌玲珑剔透窗明几净

错落有致名不虚传

描写各种风浪

风平浪静水流湍急一泻千里波涛滚滚分急浪高惊涛骇浪波涛汹涌

狂风巨浪巨浪滔天翻江倒海

描写春天的成语

春光明媚春意盎然春回大地春暖花开春寒料峭春和景明春色满园

春满人间风和日丽欣欣向荣阳春三月花红柳绿鸟语花香争奇斗艳

群芳争妍万紫千红莺歌燕舞万物峥嵘草长莺飞

描写夏天的成语

骄阳似火夏日炎炎烈日当空赤日炎炎汗流满面汗如雨下流金铄石

汗流浃背挥汗如雨酷暑盛夏

描写秋天的成语

秋高气爽硕果累累秋风瑟瑟风清月明晓风残月五谷丰登枫叶似火

落叶纷飞平分秋色秋风送爽秋雨绵绵天高云淡锦风飒飒橙黄橘红

秋色宜人层林尽染秋风习习

描写冬天的成语

鹅毛大雪天寒地冻银装素裹冰天雪地玉树银花雪兆丰年粉装玉砌

千里冰封瑞雪纷飞百花凋零踏雪寻梅寒风刺骨被封怒吼滴水成冰

白雪皑皑数九寒冬松柏傲寒风雪交加山舞银蛇天寒地冻

描写早晚景色的成语

霞光万道星光灿烂星罗棋布披星戴月灯火通明晨光熹微旭日东升

月光如水月明星稀风清月明暮色茫茫日薄西山万家灯火残阳如血

描写文章特点的成语

妙笔生花一波三折鸿篇巨制笔扫千年离题万里索然无味短小精悍

画龙点睛珠圆玉润字字珠玑波澜老成入木三分平淡无奇文不对题

千篇一律脍炙人口

含有比喻手法的成语

守口如瓶对答如流多如牛毛泪如雨下势如破竹杳如黄鹤浩如烟海

一贫如洗料事如神骨瘦如柴情深似海如花似锦口若悬河心乱如麻

拂袖成云蓼若晨星巧舌如簧光阴似箭心急如焚目光如炬唇枪舌剑

欣喜若狂归心似箭

含有拟人手法的成语

草木皆兵兔死狐悲水送山迎山欢水笑争奇斗艳燕妒莺惭鸟语花香

莺歌燕舞春风得意龙飞凤舞眉飞色舞百花争艳风木含悲

含有夸张手法的成语

倾盆大雨一日千里一发千钧一字千金一步登天不毛之地胆大包天

垂涎三尺怒发冲冠气吞山河闻风丧胆药到病除

含有借代手法的成语

汗马功劳手无寸铁金戈铁马片甲不留目不识丁丢卒保车巾帼须眉

舞文弄墨干戈玉帛坚甲利兵

描写各种语气的成语

曾几何时不由分说舍我其谁何乐不为百身何赎得其所哉必由之路

不亦乐乎岂有此理其奈我何鹿死谁手不入虎穴，焉得虎子

出自《西游记》的成语

火眼金睛好吃懒做必由之路一本正经摇身一变冤家路窄抓耳挠腮

无拘无束长年累月倒打一粑叫苦连天福星高照神通广大呼风唤雨

出自《三国演义》的成语

三顾茅庐草船借箭初出茅庐步步为营刮目相看七擒七纵舌战群儒

茅塞顿开鼎足三分才高八斗单刀赴会望梅止渴乐不思蜀手不释卷

七步成诗进退两难锦囊妙计羽扇纶巾乌合之众缓兵之计桃园三结义

过五关斩六将万事俱备，只欠东风

出自《水浒传》的成语

飞檐走壁逢凶化吉公报私仇逼上梁山官逼民反民脂民膏替天行道

横七竖八调兵遣将近火先焦不打自招身先士卒手起刀落拍案叫绝

不打不相识兵来将挡，水来土掩

出自《红楼梦》的成语

沽名钓誉长歌当哭丢三落四孤高自许难舍难分锱铢必较花枝招展

狐朋狗友平白无故横行霸道狗仗人势贫嘴舌贱草草了事

按近义词、反义词归类

近义词

旁若无人（目中无人）全神贯注（聚精会神）随机应变（见机行事）

水滴石穿（绳锯木断）省吃俭用（节衣縮食）声名狼藉（名誉扫地）

胜券在握（成竹在胸）盛气凌人（不可一世）十全十美（尽善尽美）

水中捞月（缘木求鱼）提心吊胆（担惊受怕）推心置腹（开诚布公）

谈笑自若（谈笑风生）偷梁换柱（移花接木）天南地北（天各一方）

滔滔不绝（口若悬河）忐忑不安（七上八下）螳臂当车（蚍蜉撼树）

啼笑皆非（哭笑不得）体贴入微（无微不至）五颜六色（五彩缤纷）

忘恩负义（恩将仇报）唯利是图（见利忘幻）味同嚼蜡（索然无味）

未雨绸缪（有备无恐）卸磨杀驴（过河拆桥）笑里藏刀（绵里藏针）

心悦诚服（五体投地）想方设法（千方百计）信口开河（胡说八道）

心口如一（表里如一）想人所想（急人所急）胸无点墨（目不识丁）

小心翼翼（谨小慎微）雪上加霜（落井下石）缘木求鱼（守株待兔）

眼高手低（志大才疏）原形毕露（真相大白）眼花缭乱（目不暇接）

夜以继日（废寝忘食）饮水思源（感思图报）鹦鹉学舌（人云亦云）

一箭双雕（一石二鸟）无精打采（有气无力）掩耳盗铃（自欺欺人）

犹豫不决（优柔寡断）化险为夷（转危为安）指鹿为马（颠倒是非）

斩草除根（斩尽杀绝）杂乱无章（颠三倒四）拨云见日（水落石出）

胆小如鼠（胆小怕事）耳濡目染（潜移默化）得意扬扬（得意忘形）

独一无二（盖世无双）大发雷霆（勃然大怒）逢山开路（遇水搭桥）

富丽堂皇（金碧辉煌）大惑不解（疑惑不解）佛口蛇心（人面兽心）

积沙成塔（集腋成裘）精卫填海（愚公移山）举世闻名（遐迩闻名）

见多识广（博学多才）矫揉造作（装模作样）九死一生（死里逃生）

画蛇添足（多此一举）毫不犹豫（当机立断）画饼充饥（望梅止渴）

虎头蛇尾（有始无终）火烧眉毛（燃眉之急）瓜熟蒂落（水到渠成）

海市蜃楼（镜花水月）孤掌难鸣（独木难支）狗仗人势（狐假虎威）

光明正大（光明磊落）管中窥豹（坐井观天）冲锋陷阵（赴汤蹈火）

开门见山（直截了当）苦中作乐（忙里偷闲）草木皆兵（杯弓蛇影）

临渴掘井（临阵磨枪）龙腾虎跃（生龙活虎）出奇制胜（攻其不备）

驰名中外（举世闻名）诚惶诚恐（惊惶失措）畅所欲言（各抒己见）

空前绝后（独一无二）明日黄花（时过境迁）功亏一篑（功败垂成）

屡次三番（三番五次）评头论足（说三道四）鬼斧神工（巧夺天工）

千锤百炼（千磨万击）平易近人（和蔼可亲）六神无主（心神不定）

旗开得胜（首战告捷）穷途末路（日暮途穷）目光如豆（鼠目寸光）

悲喜交加（百感交集）博古通今（博学多才）勤能补拙（笨鸟先飞）

乘风破浪（披荆斩棘）粗心大意（粗枝大叶）七拼八凑（生拼硬凑）

馋涎欲滴（垂涎三尺）赤膊上阵（短兵相接）弃暗投明（改邪归正）

成年累月（天长地久）触景生情（睹物思人）触类旁通（举一反三）

胆战心惊（心惊胆战）得寸进尺（得陇望蜀）对症下药（量体裁衣）

八面威风（威风凛凛）杯弓蛇影（风声鹤唳）不平则鸣（打抱不平）

拔本塞源（斩草除根）拔苗助长（欲速不达）不甘示弱（不甘后人）

东施效颦（邯郸学步）得意忘形（忘乎所以）不屈不挠（坚强不屈）

不胫而走（不翼而飞）不劳而获（坐享其成）别开生面（别具一格）

不慌不忙（从容不迫）不求甚解（一知半解）杯水车薪（无济于事）

别有天地（别有洞天）别出心裁（标新立异）拔树寻根（寻根问底）

波澜壮阔（波涛汹涌）背道而驰（南辕北辙）变化多端（变化莫测）

卑躬屈膝（低三下四）半途而废（虎头蛇尾）抱头鼠窜（逃之天天）

反义词

浅尝辄止（寻根究底）窃窃私语（高谈阔论）情有可原（罪有应得）

全心全意（三心二意）脑满肠肥（两袖清风）谦虚谨慎（骄傲自满）

人声鼎沸（悄无声息）旁敲侧击（单刀直入）抛头露面（深藏不露）

深谋远虑（鼠目寸光）生机勃勃（死气沉沉）盛气凌人（和蔼可亲）

提心吊胆（镇定自若）昙花一现（万古长青）贪生怕死（视死如归）

同心协力（尔虞我诈）泰然自若（惊慌失措）同舟共济（分道扬镳）

推陈出新（墨守成规）拖泥带水（干净利落）无名小卒（赫赫有名）

忘恩负义（知恩图报）完好无损（残缺不全）乌云密布（晴空万里）

心平气和（暴跳如雷）胸有成竹（心中无数）恩重如山（仇深似海）

雪中送炭（落井下石）先人后己（先己后人）相煎太急（情同手足）

一木难支（众擎易举）一窍不通（融会贯通）一知半解（博古通今）

一丝不苟（粗心大意）专心致志（心猿意马）犹豫不决（斩钉截铁）

鸦雀无声（人声鼎沸）遗臭万年（流芳百世）自暴自弃（自强不息）

杂乱无章（有条有理）直截了当（拐弯抹角）熙熙攘攘（冷冷清清）

瞻前顾后（义无反顾）走马看花（下马看花）志同道合（貌合神离）

趾高气扬（卑躬屈膝）津津有味（索然无味）坚不可摧（不堪一击）

井井有条（乱七八糟）风平浪静（波澜壮阔）灰心丧气（信心百倍）

洪福齐天（祸从天降）坚定不移（举棋不定）江心补漏（曲突徙薪）

骄奢淫逸（艰苦朴素）桀骜不驯（唯命是从）口是心非（言行合一）

口若悬河（沉默寡言）开门见山（拐弯抹角）克己奉公（损人利己）

离心离德（同心同德）理屈词穷（理直气壮）见死不救（助人为乐）

临危不惧（贪生怕死）临阵脱逃（勇往直前）牢不可破（不堪一击）

冷若冰霜（古道热肠）寥寥无几（数不胜数）流芳百世（遗臭万年）

漏洞百出（无懈可击）门庭若市（门可罗雀）名副其实（名不副实）

名列前茅（名落孙山）漫不经心（全神贯注）寥若晨星（多如牛毛）

迷途知返（执迷不悟）美中不足（尽善尽美）民富国强（民穷财尽）

怒火万丈（心平气和）耐人寻味（味同嚼蜡）囊空如洗（腰缠万贯）

宁死不屈（委曲求全）铺张浪费（勤俭节约）平易近人（盛气凌人）

千钧一发（安如磐石）千变万化（一成不变）千里迢迢（近在咫尺）

千篇一律（千变万化）锲而不舍（半途而废）其貌不扬（一表人才）

孤陋寡闻（见多识广）公私分明（假公济私）功成名就（身败名裂）

高瞻远瞩（目光短浅）固执己见（广开言路）画蛇添足（锦上添花）

光明磊落（居心叵测）和风细而（狂风暴雨）恍然大悟（百思不解）

好高骛远（脚踏实地）花好月圆（月缺花残）恒河沙数（屈指可数）

坚忍不拔（一蹶不振）海底捞针（唾手可得）和颜悦色（怒形于色）

车水马龙（门可罗雀）粗制滥造（精雕细刻）冲锋陷阵（临阵脱逃）

粗枝大叶（一丝不苟）胆小如鼠（胆大包天）大公无私（自私自利）

单枪匹马（千军万马）得心应手（手忙脚乱）鹅行鸭步（风驰电掣）

道听途说（耳闻目睹）斗志昂扬（萎靡不振）放虎归山（斩草除根）

恩将仇报（知恩图报）福无双至（双喜临门）挂一漏万（面面俱到）

废话连篇（字字珠玑）不攻自破（固若金汤）不卑不亢（奴颜婢膝）

不甘示弱（甘拜下风）闭关自守（博采众长）表里如一（两面三刀）

笨嘴拙舌（出口成章）天涯比邻（咫尺天涯）晨光熹微（夜幕降临）

从容不迫（惊慌失措）春风得意（垂头丧气）无缘无故（事出有因）

按所含的字归类

含“一”字的成语

一刻千金一波三折一泻千里一日千里一扫而空一技之长一蹴而就

一穷二白一落千丈一见如故一贫如洗一生一世一去不返一心一意

一尘不染一干二净一概而论一臂之力一见如故一朝一夕一衣带水

含其他数字（除“一”以外）的成语

两全其美三长两短三头六臂六神无主七上八下八面玲珑

五光十色半夜三更四分五裂五体投地六亲不认七零八落

才高八斗九霄云外十全十美朝三暮四文房四宝丢三落四

推三阻四五湖四海四大皆空不三不四三从四德三令五申

含有身体部位的成语

口：脍炙人口目瞪口呆口是心非口若悬河口说无凭口耳并重赞不绝口

有口皆碑心服口服口蜜腹剑心直口快口传心授口出不逊

心：心旷神怡用心良苦心有灵犀心有余悸不得人心心服口服心口相应

沁人心脾心悦诚服心力交瘁心照不宣吐胆倾心心领神会心惊胆战

心甘情愿心安理得心驰神往心浮气躁心灵手巧心满意足心直口快

眼：心明眼亮目不识丁眼高手低眼花缭乱眉来眼去眼见为实望眼欲穿

遮人眼目独具慧眼横眉竖眼眼观六路，耳听八方

耳：耳熟能详洗耳恭听隔墙有耳忠言逆耳交头接耳面红耳赤酒酣耳热

耳濡目染耳目一新耳提面命耳根清净耳聪目明

头：埋头苦干出人头地白头偕老头角峥嵘头头是道头昏眼花抛头露面

崭露头角改头换面垂头丧气头晕目眩头重脚轻劈头盖脸蓬头垢面

手脚：脚踏实地手足无措大手大脚指手画脚情同手足动手动脚赤手空拳

蹑手蹑脚手舞足蹈手忙脚乱碍手碍脚游手好闲七手八脚唾手可得

含“之”字的成语

听之任之无稽之谈求之不得无米之炊千金之子匹夫之勇栋梁之材

失之交臂立锥之地天府之国天作之合无源之水等而下之

含“不”字的成语

坚不可摧不骄不躁瑕不掩瑜恬不知耻不期而遇不胫而走不甘示弱

不辞而别不堪设想不折不扣桀骜不驯不辨真伪不解之缘不假思索

不计其数不出所料不耻下问不辨是非不卑不亢不拘小节

含“以”字的成语

以少胜多全力以赴学以致用以史为鉴以理服人以勤补拙以夷制夷

以逸待劳相濡以沫夜以继日以一当十以卵投石以退为进以身殉职

含“自”字的成语

自力更生独立自主自告奋勇自强不息自圆其说自言自语自我陶醉

自由自在自吹自擂自给自足自作聪明自以为然自始至终自相矛盾

含“笑”字的成语

欢声笑语谈笑自若笑容可掬贻笑大方嫣然一笑笑逐颜开相视而笑

笑口常开笑而不答啼笑皆非嬉皮笑脸眉开眼笑

含“无”字的成语

无边无际无与伦比无影无踪无所不谈无牵无挂无微不至无所作为

无足轻重无忧无虑无翼而飞无人问津无依无靠无隙可乘无时无刻

含“理”字的成语

顺理成章置之不理不可理喻合情合理理直气壮理所当然至理名言

通情达理心安理得日理万机天理昭彰

含“海”字的成语

海誓山盟漂洋过海海市蜃楼海底捞月海角天涯海波不惊天涯海角

海纳百川学海无涯曾经沧海海阔天空云天雾海海啸山崩

含“书"字的成语

博览群书书香门第罄竹难书焚书坑儒知书达理书声琅琅白面书生

鱼书雁帖一介书生书不尽言，言不尽意

含“然"字的成语

豁然开朗泰然处之大义凛然果不其然春意盎然井然有序恍然大悟

理所当然秩序井然浑然一体心底坦然顺其自然荡然无存

含有动物的成语

鸟兽虫鱼：百鸟朝凤鸦雀无声鹦鹉学舌凤毛麟角趋之若鹜劳燕分飞

河东狮吼蜻蜓点水盲人摸象飞蛾投火鸠占鹊巢鹅行鸭步

蚁穴溃堤声名鹊起飞鸽传书螳螂捕蝉金蝉脱壳闲云野鹤

一丘之貉

十二生肖：鼠目寸光胆小如鼠初生牛犊目无全牛卧虎藏龙虎视眈眈

守株待兔兔死狐悲群龙无首叶公好龙画蛇添足打草惊蛇

蛛丝马迹马首是瞻顺手牵羊羊入虎口杀鸡儆猴猴年马月

鹤立鸡群鸡毛蒜皮鸡犬不宁狗仗人势猪狗不如秣马厉兵

单枪匹马一马平川快马加鞭汗马功劳万马奔腾招兵买马

心猿意马盲人瞎马一马当先走马观花千军万马马到成功

悬崖勒马马不停蹄信马由缰

含有兵器名的成语

临阵磨枪刀光剑影杯弓蛇影大刀阔斧夹枪带棒剑拔弩张一箭双雕

唇枪舌战短兵相接口蜜腹剑归心似箭单枪匹马鸟尽弓藏明枪暗箭

折戟沉沙强弩之末自相矛盾

含有植物名的成语

桃红柳绿指桑骂槐草木皆兵柳暗花明苍松翠柏移花接木望梅止渴

世外桃源投桃报李李代桃僵百步穿杨

含有方位词的成语

前后：惩前毖后思前想后瞻前顾后先礼后兵前呼后拥承前启后空前绝后

前倨后恭争先恐后前因后果先忧后乐先人后己前俯后仰前街后巷

东西：声东击西东征西讨东拉西扯东奔西跑东张西望西风落叶东倒西歪

东拼西凑东摇西摆日薄西山东鳞西爪付之东流东躲西藏东成西就

南北：走南闯北南腔北调寿比南山山南海北终南捷径南辕北辙南征北战

天南地北南来北往南船北马南枝北枝

成语故事解释

（1）出自神话故事的成语

女娲补天 ：传说盘古开天用四根“不周山”大柱子支撑天地，共工与颛顼争夺帝位将不周山撞倒，天地裂了一条大缝，女娲氏在高山上架起神火，炼了36501块五彩石把天的裂缝补了起来，砍大鳌腿支撑天，从此天地就永久牢固了。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。

夸父逐日： 夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。比喻人有大志，也比喻不自量力。

鹏程万里 ：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。

开天辟地 ：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。

精卫填海 ：精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。

八仙过海 ：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术，后比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛

天衣无缝 ：相传仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

火眼金睛 ：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。

牛郎织女 ：从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻

补天浴日 ：指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。

后羿射日 ：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。寓意远古时代劳动人民征服自然的决心。

鸡犬升天 ：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。

点石成金 ：比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。

含沙射影 ：传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。

（2）出自寓言故事的成语

坐井观天： 坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

揠苗助长： 从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。

守株待兔： 相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。

从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

比喻妄想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

亡羊补牢： 羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

南辕北辙： 战国时期，魏安王决定攻打赵国都城邯郸，大臣们都反对他，季梁给他讲一个故事：太行山的一个人驾车准备到楚国去，但他却坚持往北走，这样越走越远。争霸不是靠打仗，而是靠赢得民心，靠打仗就像南辕北辙一样。魏安王决定不打仗了。比喻行动和目的正好相反。

纪昌学射： 好学的纪昌在名师飞卫的指导下，经过坚持不懈的努力，终于成为射箭高手。通过这则寓言表达了在良师的引导下，要刻苦学习，有恒心，有毅力，终能实现自己的梦想。

班门弄斧: 在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。

刻舟求剑: 战国时期，一个楚国人坐船渡长江，船行至江山时他不小心将身上佩带的宝剑掉到水中，但没能及时抓住，于是就在掉剑的地方船舷作了一个记号，船靠岸后就在刚做记号的地方下水去摸他的宝剑，结果一无所获。比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

邯郸学步: 相传，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

故事出自《庄子•秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

自相矛盾: 战国时期，大思想家韩非子曾讲有一个卖矛和盾的人，见人推销他的矛是世界上最尖利的矛，没有穿不透的东西；一会又向人推销他的盾是世界上最坚硬的盾，没有什么东西能戳穿它。人群中有人问他用他的矛戳他的盾，他只好落荒而逃。矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。

掩耳盗铃: 春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

　　小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

　　他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

　　故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

画蛇添足: 楚国一位舍人得到了主人送的一壶酒，觉得几个人一起喝嫌少，一个人独喝又嫌多，于是让几个人在地上画蛇，先画成的就喝酒。有个人蛇先画好了，拿起酒壶准备喝，看看其他人还没画好，又左手拿壶，右手给蛇画脚，还没等他画好脚，另一人的蛇画好了，夺过酒壶说：“蛇本来就没有脚，你怎么能添上脚呢？”说完把酒喝了。那个画蛇脚的人，终于没有喝上酒。比喻做了多余的事，反而把事情弄坏。

画龙点睛: 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

郑人买履: 郑国有个人想去买一双鞋，他量了自己的脚，把尺码放在座位上。等他走到集市，看中了一双鞋子时，才想起：我忘了拿尺码了。于是他又回去拿。

等他赶回来时，集市已经散了，鞋子没有买到。有人问他：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子呢? 他说:“我只相信尺码，不相信自己的脚。” 比喻只信教条，不顾实际的人。

惊弓之鸟: 战国时，魏国有一个叫更羸的射箭能手。有一天，更羸与魏王在京台之下，看见有一只鸟从头顶上飞过。更羸对魏王说：“大王，我可以不用箭，只要把弓拉一下，就能把天上飞着的鸟射下来。”“射箭能达到这样的功夫？”魏王问。更羸说道：“可以。”

说话间，有雁从东方飞来。当雁飞近时，只见更羸举起弓，不用箭，拉了一下弦，随着“咚”的一声响，正飞着的大雁就从半空中掉了下来。魏王看到后大吃一惊，连声说：“真有这样的事情！”便问更羸不用箭怎么将空中飞着的雁射下来的。更羸对魏王讲：“没什么，这是一只受过箭伤的大雁。”“你怎么知道这只大雁受过箭伤呢？”魏王更加奇怪了。更羸继续对魏王说：“这只大雁飞得慢，叫得悲。”更羸接着讲：“飞得慢是因为它身上的箭伤在作痛，叫得悲是因为它离开同伴已很久了。伤口在作痛，还没有好，它心里又害怕。当听到弓弦声响后，害怕再次被箭射中，于是就拼命往高处飞。一使劲，本来未愈的伤口又裂开了，疼痛难忍，再也飞不动了，就从空中掉了下来。”

后来用“惊弓之鸟”比喻受过惊吓的人遇到类似的情况就惶恐不安。

鹬蚌相争: 赵国将要讨伐燕国，苏代替燕国游说赵惠文王，讲了如下的寓言故事：“我来的时候经过易水，恰好看到蚌出来晒太阳。鹬趁机啄蚌的肉，蚌把两扇介壳一闭就夹住了鹬的喙。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就有死蚌。’蚌也针锋相对地说：‘今天不出，明天不出(夹住不放)，就有死鹬。’两者谁也不肯罢休，这时过来一个渔父把两者一起拎走了。”燕赵相对抗，都搞得很疲劳，我恐怕强大的秦国正在扮演渔父的角色，所以希望大王深思熟虑。惠文王赞同苏代的意见，停止对燕国用兵。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。

狐假虎威: 狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。

黔驴技穷: 从前贵州一带没有毛驴，有一个好事者从北方运来一头毛驴放到山脚下吃草，山上的老虎发现了这个怪物，开始只有远远的望着，然后慢慢地靠近毛驴，被毛驴大叫吓了一跳，最后发现毛驴只能用蹄踢，再也没有别的本事就跳上去饱餐一顿。比喻有限的一点本领也已经用完了。

杞人忧天: 杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

买椟还珠: 春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。比喻没有眼力，取舍不当。

塞翁失马，焉知非福: 古代塞北的一老汉家的马跑到长城外面胡人那边去了，乡亲们安慰他，他说这不一定是坏事，几天后走失的马带回几匹烈马回来。老翁认为这不一定是好事，他的儿子因骑胡马摔断了腿，老翁认为不是坏事，后老汉儿子因腿伤而躲过战祸。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。

愚公移山: 愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

朝三暮四: 有一个养猴子的人给猴子喂栗子吃，说：“早上三颗，晚上四颗。”猴子都非常生气。主人便说：“既然这样，那么早上四颗，晚上三颗好了。”猴子们都很高兴。实质没有什么差异，只是情绪发生了改变。原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

叶公好龙: 春秋时期，楚国叶地诸侯子弟沈诸梁自称叶公，他特别喜欢龙，他的屋梁、柱子、门窗及所有家具甚至连衣服上都雕刻或绣制龙的图案。天上的真龙得知后，专程去探望叶公，从窗户上探进头去。叶公一见真龙，吓得魂不附体，连忙逃跑。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

（3）出自历史典故的成语

一字千金： 吕不韦在著《吕氏春秋》这部书时在秦国首都咸阳公布：悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减一字者，就赏赐千金。形容文辞精妙，不可更改。

一饭千金： 帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳刻苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

一马当先： 原指作战时策马冲锋在前。形容领先，也比喻工作走在群众前面，积极带头。

一字之师： 有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非常满意。

　　有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。

　　郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。

一鸣惊人： 《韩非子·喻老》记载：“楚庄王熊旅统治朝政三年，不发布政令，不治理朝政。右司马伍举来到君王座驾旁，对楚庄王讲了一段微妙的谜语，说：“有一只鸟停驻在南方的阜山上，三年不展翅，不飞翔，也不鸣叫，沉默无声，这是什么鸟呢?” 楚庄王说：“三年不展翅，是为了生长羽翼；不飞翔、不鸣叫，是为了观察民众的态度。虽然还没飞，一飞必将冲天；虽然还没鸣，一鸣必会惊人。你放心，我知道了。”

经过半年，楚庄王就亲自听取朝政，被废除的有十项政令，被启用的有九项政令，诛杀大奸臣五人，提拔隐士六人，因而国家能被大力整治。带兵讨伐齐国，在徐州大败了齐军，在河雍战胜了晋军，在宋国汇合诸侯，终于使楚国称霸天下。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。

一诺千金： 秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。

楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗，刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。这时敬慕季布为人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装后到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴候夏候婴说情。刘邦在夏候婴的劝说下撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。

有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。

季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧。并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，您怎么能有这样好的名声传扬在梁、楚两地的呢？我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢？”季布听了曹邱生的这番话，心里顿时高兴起来，留下他住几个月，作为贵客招待。临走，还送给他一笔厚礼。

后来，曹邱生又继续替季布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。这个成语比喻说话算数，极有信用。

一鼓作气： 第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。

一箭双雕： 指射箭技术高超，一箭射中两只雕，比喻做一件事达到两个目的。

一目十行： 南朝梁武帝萧衍的第三个儿子萧纲从小聪明伶俐，记忆力很强。他读书的速度相当快，能够十行同时阅读下去，而且能够做到过目不忘。11岁时就博览群书，写诗赋文章得心应手。“一目十行”形容看书非常快。

一言九鼎： 战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。

　　平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。

平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。”

九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。

入木三分 ：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

人面桃花 ：崔护《游城南》一诗中写到：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。

入幕之宾：晋朝时期，大将军桓温因为赫赫战功开始居功自傲，先是废海西公立晋文帝。后来又图谋篡夺皇位。他拉拢郗超等人。在召见敌对派谢安时，让郗超躲在幕后偷听。风把幕帐吹开暴露了郗超。谢安风趣地称他为入幕之宾。比喻关系亲近的人或参与机密的人。

数典忘祖 ：《左传·昭公十五年》载：一次，晋大夫籍谈出使周朝。宴席间，周王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？