十二生肖，也称为十二属相，对每个中国人来说，是极为熟悉和亲近的，它既神秘又伴随我们终生。所谓生肖，“生”指出生年，“肖”是相似的意思。 十二生肖是干支纪年演化出来的一种特殊的动物纪年方法，其排列次序固定，不得前后变动，故用以记术数。古时“十二生肖”多用于铜镜背面铭纹，以及建筑、雕刻之上，也用于装饰压岁钱、儿童服饰及家什等物，其寓意为周而复始，绵延不断，永保长久。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
十二生肖与书法
十二生肖与剪纸
生肖报福
“子鼠”作为十二生肖之首，已经在中国深入人心，它对人们生活的方方面面都有许多重要的影响。例如儿歌“老鼠老鼠上灯台，偷油吃，下不来，叫唤奶奶抱下来”。尽管其中的“偷”字听起来不顺耳，但它还是在民间不断被传唱着。旧俗中传统的说法是，鼠年是富足的，它给人们带来的是机会和好年景，这一年适宜做生意，容易发财，也容易积蓄财富。
金鼠旺财
丑牛
丑牛，在十二属相中的排列为第二位。中国自古以农立国，而耕牛始终是劳动人民的伙伴。牛年，是农畜兴旺的好兆头，人们一提起牛来，总爱在前面冠上一个“老”字，可见劳动人民对老牛是有着特殊的深厚感情的。
牛转乾坤
牛气冲天
牛的形象在古代先民的眼中总是镇定稳重的，它似乎有一种临危不惧的精神力量，因此，远古先民塑造出许多具有神性的牛的造像，使之守护在自己需要的任何地方。牛还是春的使者，民间年画中的春牛图，以鲜艳明丽的色彩告示着新春佳节中的农人：春天到了，要耕种了，一年之计在于春。
春牛图
寅虎
寅虎，在十二属相中的排列为第三位。虎在《说文解字》中谓其为“三兽之君”，被称为“百兽之王”，多用来象征勇武和神异镇邪之意。虎的地位仅次于龙，在中国传统文化中占据着极为重要的地位，因此，《周易•乾卦文》说：“云从龙，风从虎。”龙在天，虎行于地，历代人们都习惯用“龙腾虎跃”或“生龙活虎”来表现中华民族的精神面貌和雄强气概。
龙腾虎跃
虎是阳兽，代表着雄性，白虎象征着秋季和四方。虎是勇气和胆魄的象征，它可以镇崇辟邪、保佑安宁。人们认为它能“执搏挫锐，噬食鬼魅”，并将这种被扩大和神化了的威力赋予了虎的图像，使之成为守卫门神的神兽。
白虎神兽
卯兔
卯兔，在十二属相中的排列为第四位。兔的生殖力很强，妊娠三十天即可生产，与“月”的时序规律同样。也有视兔为仙物的，《抱朴子》曰“兔寿千岁，五百岁其色白”。既为仙物，也就可以助人为仙，故道家认为，以兔入药，服后可与神仙沟通。
卯兔
在中国有一个和兔子有关的美丽传说，那就是大家所熟知的嫦娥奔月的故事。相传嫦娥吃了仙丹以后，飞往月宫。而嫦娥身边总是有一支玉兔。在中国神话中，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。从此兔在中国成为月亮的象征，成为十二生肖之一，人们在兔子这种动物身上寄托了美好的希望，能引起人们奇妙的联想。所以兔子具有善、美、祥和的寓意。
嫦娥奔月
辰龙
辰龙，在十二属相中的排列为第五位。龙，是中国古代人民想象中的神灵动物，它善于兴风布雨，保证风调雨顺、五谷丰登，从而造福于民。东汉许慎在《说文解字》中说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”《尔雅》说龙有九似：“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”
辰龙
龙的第一个象征意义：尊贵权势
龙之所以具有这种文化象征意义，是和传说和神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系，更重要的是，龙几千年来成为了封建社会最高统治者的“独家专利”，是代表皇权的代名词。所以，古代皇帝自称“真龙天子”，穿的衣服叫做“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，乘的车叫“龙辇”等，凡是和古代帝王生活起居相关的食物，都冠以“龙”字以示高高在上的特权。
龙的第二个象征意义：出类拔萃
龙是神物，象征着出人头地、不同凡响，古时候一些贤人高士也被称为“龙”。比如说古时候孔子去见道家创始人老子之后，回去和弟子称老子是人中这龙，难得一见的大贤。此外，诸葛亮未出道时被称为“卧龙先生”。东汉大夫蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁，大家叫他“醉龙”。因此古时候，有品德才华，或者精工书文，或者为官清廉的人都可以比做“龙”。现在有俗语“望子成龙”，也是希望孩子能有出息，能出人头地，做出一番事业。
龙的第三个象征意义：中华民族
对于现代中国人来说。龙不仅是一种符号，一个神话，而且还是一种血肉相联的情感。中国人有“龙的子孙”、“龙的传人”这种称谓，让中国人自豪。龙的文化不当在中国大地传播继承，还被远渡海外的华人带到了世界各地。所以“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是中国人民独特的文化创造，中华民族的精神是“龙的精神”，是中国五千年伟大历史的象征，是崛起的伟大中国人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信和谐的立于世界民族之林的精神。
龙腾吉祥
巳蛇
巳蛇，在十二属相中的排列为第六位。蛇为长条状的爬行动物，《说文解字》作“它”，曰：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。”蛇属相是由古代图腾崇拜发展而来，象征神异、吉祥，是龙的原型之一。
巳蛇
逢巳年出生的人属蛇，北方大都说属小龙的，也有说属长虫儿的。人们不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇厌恶，而对龙情有独钟，因龙为神物，也有点“攀龙附凤”的味道。
蛇来运转
午马
午马，在十二属相中的排列为第五位。在中国古代，马一直是民族生命力的代表，被视为吃苦耐劳、忠于职守的典范。在狩猎或战争中经常救主人于危难，被作为忠义的象征，具有勇往直前、生命不息的吉祥寓意。一句“马到成功”浅显而形象。
马到成功
出类拔萃的马叫千里马。历代的君王将相都爱马，如周穆王的八骏马、唐太宗的六骏马、项羽的乌雅马、薛仁贵的大白马等等，名驹因名人乘骑而相得益彰。
午马
未羊
未羊，在十二属相中的排列为第八位。古时“羊”字通“祥”字，羊被视为顺天随人、温文善良、仁慈和睦、纯洁高尚的象征，有丰年富庶、和气生财之吉祥寓意。易经认为，正月为泰卦，三阳生于下，此时冬去春来，阴消阳长，乃吉祥之象。所以，人们用“三羊开泰”这句吉语表示祝颂新年好运。
三羊开泰
羊，古时象征吉祥。《说文解说》：“羊，祥也。”羊是一种温顺的动物，在人类生活中，它几乎成了柔弱和善良的象征。
未羊
申猴
申猴，在十二属相中的排列为第九位。猴子好动，自古被视为聪明伶俐的形象，是智勇双全、重情好义的象征，有驱魔降妖、快乐怡年的吉祥寓意。在古代，因“猴”“侯”谐音，这就使猴成为一种祝福吉祥的符号。一幅猴子骑马的画，寓意“马上封侯”；猴向枫树上挂印的图画，寓意为“封侯挂印”；一只猴子骑在另一只猴子的背上，寓意“辈辈封侯”等，这些画连同这些话，都能讨人喜欢。
加官封侯
猴子聪明善辩，灵活敏捷，它的火眼金睛，能识破任何邪恶；它的百般能耐，能驱除任何妖魔。《西游记》中的孙悟空，号称齐天大圣、美猴王，有七十二般变化，一个筋斗能翻出十万八千里。他入地府、闹天宫、神通广大而又天不怕、地不怕。他嫉恶如仇，西行取经路上，降妖除怪，化险为夷。这一形象闪烁着理想主义光芒。
申猴
酉鸡
酉鸡，在十二属相中的排列为第十位。古人认为鸡有五德，即文、武、勇、仁、信，是英雄武勇的象征。《说文解字》谓其为“知时畜也。”汉代刘向在《新序》中也说：“君独不见鸡乎，头戴冠者，文也；足付距者，武也；敌在前敢斗争，勇也；见食相乎，仁也；守夜不失时，信也。”人们还视其为有神性辟邪之物和吉祥的象征。
金鸡报喜
打鸣，是雄鸡的本能，也是鸡的最鲜明特征，古人将这一特征附会到阴阳五行，认为鸡鸣带来日出，故属阳，属火。《春秋话题辞》曰：“鸡为积阳，南方之象，火养精，物炎上，故阳出鸡鸣，以类威也。”雄鸡善斗，日能辟邪，所以雄鸡红日图被作为辟邪的吉祥物而受到人们的欢迎。
酉鸡
戌狗
戌狗，在十二属相中的排列为第十一位。狗是人类最早的动物伙伴、助手和朋友，它忠心耿耿、尽心尽力、尽职尽责。狗是高度社会化的动物，有集群合作的本能。狗曾被人类奉为先祖，早在母系氏族社会时期，生活在黄河流域的原始人就已经开始驯养狗，《周礼》设犬人官职，专司相犬牵犬以供祭祀。汉代朝廷设立狗监，是掌管皇帝猎犬的官员。到了唐代，五场之中有狗坊，是专为皇帝饲养猎犬的官署。在人类社会进入畜牧和小农生产时期，狗守护报警，照看畜群，为人类作出了贡献。
狗至兴隆
狗可御凶。传说阴山有天狗，状如狸而白首。狗不但能防贼，而且能驱赶妖魔鬼怪。驱魔降怪使世界保持安宁的二郎神，身边的同伴之一就是狗。狗之所以为人喜爱，一个重要的原因就是它对主人的忠心耿耿。
二郎神与天狗
亥猪
亥猪，在十二属相中的排列为第十二位。猪作为原始崇拜的对象，原是人们本身对自然力感到惶恐畏惧而加以神化的产物。我们从遗存的典籍和古文物中可以看到，中国远古时期就有以猪为图腾的部落。例如河姆渡陶器上的猪图案、半坡陶器上的猪纹、商周青铜文化中的猪造型，据专家研究都是猪图腾崇拜的遗物。
亥猪
由于猪有着旺盛的生殖力，有时一胎产仔多达十几头，原始人们便把猪作为生殖之神来崇拜。又由于猪天生就会游泳，民间便有“猪浮黄河，牛浮海”的说法，民间俗信猪能预兆雨水，所以猪又成为云雨之神而受到人们崇拜。
猪事顺利
【有福缘之人留下一句“好运连连” 从此万事如愿，所求皆得。】
“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”如诗中所言，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。在十二生肖中，羊以其温顺、和善之性，常被视为吉祥如意的象征。羊年之人，天性柔和，心怀慈悲，恰如那春风拂面，温暖人心。
生肖羊的文化由来已久，古人云：“羊大为美”，羊字在古代汉字中寓意美好。民间流传着“三羊开泰”的吉语，寓意着好运连连，万事如意。羊年之人，仿佛天生携带着这份吉祥，无论走到哪里，都能给人带来和煦与希望。
在羊年之人的故事里，我们总能发现他们那股坚韧不拔的精神。就像李牧，一位羊年出身的企业家，他的故事就是一段传奇。李牧自幼家境贫寒，但他从不向命运低头，凭借着一股子韧劲，从基层一步步攀升至企业高层，最终创立了自己的公司。他的故事，正如《易经》中所说：“天行健，君子以自强不息。”
李牧的妻子，也是一位羊年之人，她以温柔和智慧，支撑着家庭的和谐与幸福。她常说：“家和万事兴”，并以身作则，用爱心和耐心化解家庭中的每一个小矛盾。在她的精心打理下，家庭成了李牧最坚强的后盾。
羊年之人在人际关系中，总能以其真诚和善良赢得他人的尊重与信任。李牧的合作伙伴，张强，也是一位羊年之人，他们之间的合作，基于相互理解和支持，共同克服了一个又一个商业难关。正如《论语》所言：“益者三友，友直，友谅，友多闻。”
羊年之人在事业上，常能鱼跃龙门，取得非凡成就。李牧的公司在他的带领下，不断开拓创新，业绩蒸蒸日上。他的成功，不仅仅是个人的荣耀，更是对羊年之人坚韧不拔、勇于攀登精神的最好诠释。
在家庭生活中，羊年之人更是能够享受到双丰收的喜悦。李牧与妻子相濡以沫，共同营造了一个充满爱与温暖的家庭环境。他们的孩子，在这样和谐的氛围中健康成长，展现出了羊年之人传承的美德。
随着岁月的流转，李牧和他的家人享受着福寿安康的生活。他们的故事，如同一首悠扬的曲子，诉说着羊年之人的美好与幸福。正如古诗所云：“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”
羊年之人的故事，让我们看到了他们在生活中的智慧与坚韧，他们用自己的行动诠释了什么是真正的幸福与成功。愿每一位羊年之人，都能如李牧一样，拥有一个充满爱与和谐的家庭，事业上能够鱼跃龙门，达到人生的巅峰。
在此，我们也为所有羊年之人送上最诚挚的祝福，愿你们的生活如诗如画，事业家庭双丰收，福寿安康！在文章的最后，让我们再次以一句“好运连连”，祈愿每一位读者都能万事如意，所求皆得。
【有福缘之人留下一句“好运连连” 从此万事如愿，所求皆得。】
记者 夏琳 通讯员 刘宬佑
生肖，亦称“属相”，是有着深厚底蕴的中华文化符号。鼠、牛、虎、兔、龙等十二种不同的动物与十二地支相配，被称为“十二生肖”；与此同时，十二生肖也同样对应着一年中的十二个月和一天之中的十二个时辰。围绕着十二生肖文化现象，“天马行空”“龙腾虎跃”“龙马精神”等充满想象力的传说故事，不断衍生出与吉祥寓意密切相关的民俗文化。现代人以十二生肖中的动物为内容，创造出“马上封猴（侯）”“前兔（途）似锦”等谐音词汇，赋予了十二生肖更加丰富多彩的文化内涵，反映了现代人的处世观念。
十二生肖的诞生与形成由来已久。据1975年湖北云梦睡虎地11号墓出土的秦简记载，相关文献已有子鼠、丑牛、寅虎、卯兔等生肖顺序，证明十二生肖系统在先秦时期就是比较完备的文化意象了。到了汉代，王充所著《论衡》也有很完整的十二生肖记载，与后世的说法较为一致。最早的十二生肖诗出现在南北朝时期，当时的诗人沈炯有《十二属相诗》：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”从诗文中可以窥见的是，生肖文化在汉代进入了文学作品，并随之传播开来。
在中国古代篆刻艺术中，历来皆以文字印为主流，图案、肖形则被归为小类。图形印经过先秦时期的发展，到了汉代达到高峰，十二生肖中的虎、龙、兔、牛、马等形象多见于汉代肖形印。明清时期文人篆刻出现之后，很多爱印之人会根据不同的生肖属相选择相应的动物形状印钮，既满足了个性化需要，又独具赏玩价值。
20世纪40年代，西泠印社社员来楚生先生以生肖、佛像、花卉、草虫等为主要题材，镌刻了大量肖形印，如《十二生肖印》《阖家生肖印》等组印。在他看来，肖形印“要能善体物情，把持特征，于似肖非肖中求肖则得之”，他从汉代画像石与敦煌壁画中汲取生动的形神，在传统肖形印基础上，形成了独特的自我风格。
近年来，随着人们审美观念的转变，具有独特文化意涵的十二生肖印和吉语印，逐渐成为人们追捧的印章类型。在即将步入农历龙年之际，西泠印社向社员定向邀约“甲辰吉语印”，既是为社员打造创作、交流、传播的平台，也是将传统文化融入现代生活、促进篆刻创作的新举措。来自不同地区的13名社员创作了13方印章：“十二生肖主题印”“子鼠乐天”“丑牛归朴”“寅虎生威”“卯兔呈瑞”“辰龙耀世”“巳蛇醉舞”“午马逐风”“未羊开泰”“申猴抱月”“酉鸡报春”“戌狗竭诚”“亥猪纳福”，风格各异，意趣横生，在继承传统文脉中体现出时代面貌。
卯岁送福，玉兔呈祥。西泠印社社员金良良说：“‘卯兔呈瑞’，是我今年为西泠印社‘甲辰吉语印’征集活动创作的作品。在中国人的印象当中，兔子是冰清玉洁的形象，也是祥瑞的象征动物。创作这方印章，吸收汉代鸟虫印的风格特点，融合自己的审美趣味，意在表达对癸卯年的回顾以及对新年的期望。”
辰年迎春，龙腾虎跃。在西泠印社社员张学斌看来，龙是中华民族的图腾与独特文化标识，寓意着刚健雄强，象征着吉祥智慧。他以“辰龙耀世”为创作主题，将肖形印与金文的不同特征融合在方寸之间，表达了对甲辰龙年的祝福。
生肖文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，对整个民族而言，十二生肖是极具民俗文化特色，且富有深层次内涵的象征；对于个人来说，生肖与生俱来，甚至还带有神秘传说的成分，成为人的生命符号之一。
以刀为笔，以印传意。通过重要的文化载体——印章，感受创作者的用心之处，体验生动美好的文化意象，感知中华优秀传统文化的内在价值。
十二生肖主题印-王义骅
王义骅，浙江杭州人。现为中国书法家协会会员，浙江省书法家协会主席团成员、副秘书长、篆书委员会主任，中国美术学院书法系特聘教授。1987 年起师从余正先生，1993 年考入中国美术学院， 师从刘江、章祖安、王冬龄诸先生。作品多次参加全国性展览，2004 年获西泠印社第五届篆刻作品评展特等奖，成为西泠印社历史上第一位以考试入社的社员。著有《徐三庚研究》《古典细朱文印概述》《王义骅篆刻作品集》等。
子鼠乐天-李平
李平，字逊俜、孱陵，别署大埜、陆之，斋署原斋、双栖精舍、不陂庐。湖北荆州人， 现居广东广州。中国篆刻网创办人。现为中国篆刻出版社总编辑、中国书法家协会会员、双栖印社社长、南方印社副社长兼秘书长、中流印社副社长等。国家艺术基金青年篆刻人才培养对象。出版有《李平篆刻选》《当代名家印谱 · 李平》《印坛点将 · 李平》等。策划并主编《当代名家印谱》系列、《印坛点将》系列等篆刻类书籍近百种。
丑牛归朴-汪黎特
汪黎特，四川内江人。先后师从李文馥、余正先生。作品多次参加西泠印社、中国书法家协会等组织的全国性展览并获奖。现为中国书法家协会会员、浙派篆刻研究院院务委员、四川张大千研究中心特聘研究员、四川省诗书画院特聘画师、上海市收藏鉴赏家协会副会长。书画印之外亦喜传拓，主编有《老虎来了》《又见老虎》等金石类书。编著有《吴湖帆自用印集存》《王福厂篆刻三百品》《张大千用印集》。
寅虎生威-汤忠辉
汤忠辉，别署几可斋。黑龙江哈尔滨人。中国书法家协会会员、黑龙江省书法家协会理事、勰风印社社长。作品多次参加西泠印社、中国书法家协会等组织的全国性展览，曾获“百年西泠 · 中国印”全国大型篆刻海选总决赛第一名等。出版《印坛点将 · 汤忠辉》《惟此欢喜—汤忠辉篆刻经典诗句》等。
卯兔呈瑞-金良良
金良良，上海嘉定人。毕业于上海师范大学美术学院书画专业。现为上海市书法家协会理事、上海市青年书法家协会副主席、海上印社社员等。作品多次参加西泠印社、中国书法家协会等组织的全国性展览活动，入选并获奖。著有《草书识辨指南》《守庐印存》。
辰龙耀世-张学斌
张学斌，别署合和斋。黑龙江哈尔滨人。现为中国书法家协会会员。作品曾多次参加西泠印社、中国书法家协会等组织的全国性展览活动并获奖。
巳蛇醉舞-李智野
李智野，别署砚茗堂、老砚。原籍江苏南京，现居内蒙古。现为中国书法家协会会员、内蒙古书法家协会理事、北疆印社副社长。作品多次参加全国性展览活动。获西泠印社第七届篆刻评展一等奖、内蒙古自治区第十届艺术创作“萨日纳”奖等。
午马逐风-张志鸿
张志鸿，别署镜庐、鉴心山房主人。山东泰安人。供职于泰安市博物馆，副研究馆员。现为中国书法家协会会员，山东省书法家协会理事、隶书委员会副主任，山东印社理事。作品多次参加全国性展览，曾获西泠印社“百年西泠 · 翰墨春秋”诗书画印大展多项兼能奖等。著有《邓石如篆书白氏草堂记临写指南》《五体书法集联 ·篆书》《金文书法集粹》等。
未羊开泰-郑超
郑超， 别署南庐、印泉精舍。河南新乡人。师从娄红卫、谷松章先生。现为中国书法家协会会员、河南省书法家协会理事兼篆刻委员会委员、河南印社副秘书长。作品多次参加全国性展览活动。2018 年作品获批国家艺术基金青年人才资助项目。
申猴抱月-王臻
王臻，江苏徐州人。2007 年毕业于中国美术学院书法篆刻专业。现为西泠印社社务委员会文物处处长、中国书法家协会会员、浙江省青年书法家协会常务副秘书长兼篆刻委员会主任。2021 年度杭州市宣传文化系统“五个一批”人才。作品多次参加全国性展览活动，入选并获奖。获国家艺术基金 2016 年度青年艺术创作人才资助项目。著有《铁斋藏古玺印》《艺海求臻—王臻朱迹》《艺海求臻—铁斋佛缘》。
酉鸡报春-姚伟荣
姚伟荣，号枕石。浙江湖州人。中国美术学院硕士，高级工艺美术师。中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、中国文物学会会员。作品多次参加全国性展览活动并获奖。
戌狗竭诚-贺维豪
贺维豪，浙江宁波人。毕业于中国美术学院书法系，博士，导师祝遂之教授。现任教于中国美术学院书法学院。中国书法家协会会员、浙江省书法家协会篆刻委员会委员、浙江省青年书法家协会篆刻委员会副主任兼秘书长。作品多次参加全国性展览活动，曾获“百年西泠 · 湖山流韵” 西泠印社诗书画印大展多项兼能奖等。
亥猪纳福-焦新帅
焦新帅，河南鹤壁人。毕业于中央美术学院书法篆刻专业。现为中国书法家协会会员、河南省书法家协会理事、河南省青年书法家协会副主席兼秘书长。作品多次参加全国性展览，曾获西泠印社第四届“弄潮杯”一等奖等。获批 2019 年国家艺术基金青年艺术创作人才资助项目。著有《乾堂藏古玺印辑存》《乾堂藏古封泥辑存》《乾堂藏东周磬铭》等。
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