在中国的生肖中，阳生肖是鼠、虎、龙、马、猴和狗的六种生肖。中国的十二生肖，也被称为十二生肖，是十二生肖的十二个分支与出生年份相匹配的十二种动物之一。黄道带的起源与动物崇拜有关。根据湖北云梦睡虎地和甘肃天水方马潭出土的秦简，先秦时期有一个比较完整的生肖系统。在十二生肖中，阳生肖是老鼠、老虎、龙、马、猴子和狗。中国的十二生肖，也被称为十二生肖，是中国十二种与出生年份相匹配的动物之一，包括老鼠、牛、老虎、兔子、龙、蛇、马、羊、猴子、鸡、狗和猪
。黄道带的起源与动物崇拜有关。根据湖北云梦睡虎地和甘肃天水方马潭出土的秦简，先秦时期有一个比较完整的生肖系统。最早记录与现代同一生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。作为一种持久的民间文化符号，生肖留下了大量的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品，描绘了生肖的形象和意义。除了中国，世界上许多国家在春节期间发行生肖邮票来表达他们对中国新年的祝愿。
明叶草菩提树慈济指出,十二种动物排列是
由于形式。“家在十二肖十二肖都缺乏密切的形状,如鼠牙,老虎没有牙齿,牛没有脾脏,兔子的嘴唇,龙没有耳朵,蛇,马,没有勇气,羊,猴神没有臀部、鸡肾,狗没有肠,猪的肌肉,人,不缺乏也。”
但明代学者回应修订版本的七种反驳:“疾病
的普通物体超过十二?”他提出以“下一个”,不要当数字是阴阳的数量。老鼠在四个爪子,即使阴,五爪之后,奇数为阳。当第一个一半阴前夕,下半年的杨天,使用鼠标的意思。四个爪子在牛、羊、猪、鸡,加上缺乏唇和兔子,蛇的舌头点,四爪应当是6号,属于阴,六人间分支。五虎爪龙五爪、猴子、狗和五爪,马蹄轮,是奇数,杨,连同房子雄性老鼠,六人间分支。
生肖的可视化代表十二地支,即(老鼠)、丑(牛),阴(老虎),框架(兔)、陈(龙)和第三(蛇)、午餐(马),而不是(羊),”(猴子)、酉(鸡)、(狗)),海(猪),随着历史的展开逐步融合到基于民间信仰的概念,婚姻,生命表往常一样,多年来,等等,各种星座有丰富的传说,形成一个概念的解释系统,成为民间文化的哲学,如动物签署婚姻,寺庙祈祷,,等。现代,更多的生肖春节不祥的人,成为一个休闲文化活动。
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
975 年12 月，湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容：
“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”
上述与现代生肖次第基本相同，但辰未写生肖；午对鹿；未对马；戌对老羊。
1986 年4 月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录：
子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。
该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。
《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。
最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“
同书卷二三《言毒篇》则云：
”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“
可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。
《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。
古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。
生肖花钱
古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿 ”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。 明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。 清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。 但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。
十二生肖 象牙雕
木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。 植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。
十二生肖汉白玉雕塑
原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。 夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。
十二生肖陶瓷
清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。
郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
十二生肖镶金工艺品
生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。
中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。
十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。” 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”
“十二天象”又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……
生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。
十二生肖富贵瓶【张同禄】
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。
该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。 这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。
十二生肖布艺串件
清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。
生肖沙金摆件
明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。
“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”
但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：
十二生肖雕塑
“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”
《法苑珠林》引《大集经》：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。但佛教于东汉才传入，此说不攻自破。
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在古老的东方，有一条蜿蜒流转的岁月长河，它见证了无数的兴衰更迭，也孕育了一种独特的文化符号——十二生肖。这不仅是时间的刻度，更是命运的密码。它们，或灵动如水，或沉稳如山，或智慧如龙，或坚韧如牛，每一种生肖都承载着不同的性格与命运。今天，就让我们揭开这神秘的面纱，一探究竟。
“天行健，君子以自强不息。”正如《周易》所言，生肖的性格与命运，如同天体运行，自有其规律与轨迹。生肖，源于古代农耕文明对时间的划分与动物的崇拜，它们不仅仅是岁月的标记，更是古人智慧的结晶。从“龙腾虎跃”到“牛郎织女”，每一个生肖背后，都有着丰富的故事与深刻的寓意。
生肖鼠，以其机智与灵活著称。在民间，鼠常被视作智慧的象征，它们机敏、应变能力强，总能在逆境中找到出路。鼠年出生的人，多具有敏锐的洞察力和应变能力，他们在生活中往往能够洞察先机，把握机遇，从而在事业上取得成功。
生肖牛，以其勤劳与稳重闻名。牛在中国文化中代表着勤劳与耐力，牛年出生的人，往往踏实肯干，不惧艰难，他们的人生路途虽然充满挑战，但总能凭借坚韧不拔的精神，一步步走向成功。
生肖虎，威猛而独立，是力量与勇气的化身。虎年出生的人，天生具有领导才能和冒险精神，他们勇于面对困难，不畏强权，能够在各种环境中展现出自己的实力与魅力。
生肖兔，温和而机敏，是和平与智慧的象征。兔年出生的人，性格温和，富有同情心，他们在生活中善于交际，能够用智慧化解矛盾，赢得他人的尊重与喜爱。
生肖龙，尊贵而神秘，是权力与成功的标志。龙年出生的人，具有非凡的才华和远大的志向，他们的人生往往充满了传奇色彩，能够在各个领域取得令人瞩目的成就。
生肖蛇，机智而冷静，是智慧与策略的代表。蛇年出生的人，心思细腻，善于观察，他们能够在复杂的人际关系中游刃有余，凭借自己的智慧和策略取得成功。
生肖马，自由而奔放，是热情与活力的象征。马年出生的人，充满活力，追求自由，他们的人生充满了无限的可能，能够在不断的探索与尝试中实现自我价值。
生肖羊，温柔而善良，是和谐与美好的代表。羊年出生的人，性格温和，富有同情心，他们在生活中总是能够给予他人温暖与关怀，赢得良好的人际关系。
生肖猴，聪明而活泼，是机智与灵活的象征。猴年出生的人，头脑灵活，反应敏捷，他们在生活中总能以巧妙的方式解决问题，赢得他人的赞赏。
生肖鸡，勤奋而诚实，是勤劳与诚信的代表。鸡年出生的人，勤奋努力，诚实守信，他们的人生虽然平凡，但却能够凭借自己的勤劳与诚信赢得尊重与成功。
生肖狗，忠诚而勇敢，是忠诚与勇敢的象征。狗年出生的人，忠诚可靠，勇敢无畏，他们在生活中总是能够坚守自己的信念，不畏艰难，勇往直前。
生肖猪，随和而宽容，是随和与宽容的代表。猪年出生的人，性格随和，心胸开阔，他们在生活中总是能够以宽容的心态面对一切，赢得他人的友谊与信任。
正如《诗经》所云：“维天之命，於穆不已。”生肖的性格与命运，是天命所归，也是个人努力的结果。每个人的人生都是一场修行，无论是生肖的指引，还是个人的选择，最终都将汇聚成一条通往幸福的路。
愿每一位读者，都能在生肖的指引下，找到属于自己的人生方向，无论风雨变幻，都能坚守内心的信念，勇敢前行。在这条充满希望的道路上，愿好运与您同在，幸福与您相伴。
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