明天就要过“年”了，法定的名称叫“春节”，是“节”而根本就不是个“年”。
不过“春节”这个“节”，确实是源自被孙中山废掉的那个土土的“中国年”，人们也是相沿成习一直把它当个正儿八经的年在过；再说反正放假，亲朋好友聚在一起放纵一番（主要是放开肚子吃），总是件欢乐事儿。
好吧，那我在这里，也就按照社会的习惯，谈谈用十二生肖来指称这个“中国年”的问题。
按照十二生肖纪年法，今天是猪年的最后一天，一过午夜，也就进入了鼠年，这也可以称之为“猪尾鼠头”。其实明天不仅是鼠年第一天，这个鼠年，在十二生肖纪年法中，也是排在最前面的那一年。所以，现在来谈谈十二生肖纪年法的渊源，也算是一个比较合适的时候。
《四部丛刊三编》影印元刊本《困学纪闻》
其实关于这一问题，南宋末年人王应麟，早就做过一个很好的考证：
愚按“吉日庚午，既差我马”，午为马之证也。“季冬出土牛”，丑为牛之证也。蔡邕《月令论》云：“十二辰之会（德勇案：应正作‘禽’），五时所食者，必家人所畜，丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥豕而已，其余（龙）虎以下，非食也。”《月令⋅正义》云：“鸡为木，羊为火，牛为土，犬为金，豕为水，但阴阳取象多涂，故午为马，酉为鸡，不可一定也。”十二物见《论衡⋅物势篇》。《说文》亦谓巳为蛇象形。（《困学纪闻》卷九）
这段论述，好就好在原原本本，大致列举出了传世文献中溯及十二生肖纪年法渊源的比较重要的早期记载。
王应麟引述的东汉人蔡邕讲的“十二辰之禽”，也就是与所谓“十二辰”对应的十二种动物，是我们论述十二生肖纪年法历史渊源问题时首先要切入的基点，或者说是我们认识这一问题的基本出发点。
宽泛地讲，所谓“十二辰”，是中国古代天文学家把天赤道带均匀地分为十二个距离相等的段落，其中每一个段落，称之为“一辰”或“一次”，合称“十二辰”或“十二次”。划分出这“十二辰”或“十二次”，是为给天文观测定立坐标。比如行星运行到哪一个辰次（这一点，岁星，也就是木星，体现得最为鲜明），或是像太阳这样的恒星的“视运动”（即相对于地球的视觉位移）运动到了哪一个辰次。其中太阳视运动的一个完整周期，就是太阳年（亦即地球公转回归周期）的“一年”。
因此，所谓十二辰，同中国古代的纪年的形式，具有实质性的内在联系（中国古代通行的阴阳混合年，也是以太阳年为基础）。若是用太阳视运动在这十二辰中所处的具体位置来标定月份的名称，就是用十二辰来纪月了，即《淮南子⋅天文训》所说“月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指子，一歳而匝，终而复始”。古代所谓“建正”，诸如建子、建丑还是建寅，指的就是以子月、丑月还是寅月作为一年开始的月份，也就是所谓“岁首”。
十二辰的表述形式，是用天干地支中的“地支”，也就是子丑寅卯这一套东西。很多朋友都知道，把天干地支组合起来纪年，像今年是“己亥”年，明天就进入了“庚子”年，这就是所谓“干支纪年法”。在此基础上，若是省略天干而只有地支，就可以径称某年为子年、丑年、寅年或是卯年。所谓“十二生肖纪年法”，实际上就是用十二种动物的名称来替代子丑寅卯等地支。于是，就有了鼠年、牛年、虎年、兔年这些称谓。
只用地支纪年的好处，是使得纪年的刻度可以在一个合适的幅度内重复，即每十二年一个周期。显而易见，对于绝大多数寿命不过百岁的人来说，以这个幅度循环的周期，是很适用的。而用十二生肖取代地支，只是起到更加生动、更加形象的作用，人们也自然会因其生动形象而乐于使用，以至通行于世。
明白了这些基本原理，大家也就很容易理解，我在这里谈论的“十二生肖纪年法的渊源”，在很大程度上，也就是以后来作为生肖的这十二种动物与子丑寅卯各个地支形成固定搭配的时间这一问题，而宋人王应麟上述论述，是我所见古人相关论述中做得最好的一个。所以，下面就以此为基础，来展开我的分析。
所谓“吉日庚午，既差我马”，这是《诗经⋅小雅⋅吉日》当中的语句，注诗者往往侧重其涵义是在以“庚日”来体现“刚日”，而很少提及生肖。不过唐人孔颖达等着《毛诗正义》，乃特别疏释云：“必用午日者，盖于辰，午为马故也。”（《毛诗正义》卷一七）这里所说的“辰”，就是子丑寅卯等十二辰，“午为马”，也就是说人们是用“马”来表述“午”这一辰。这里虽然是以午纪日，但如上所述，十二辰的划分，本来主要是用于纪年纪月的天文单位，故午马相配的用法，不会只用于纪日而与纪年纪月毫无关系；至少在其产生的缘由这一点上，二者一定会有所关联。
日本《东方文化丛书》珂罗版影印南宋绍兴刻单疏本《毛诗正义》
假如此说不缪，那么，至迟在春秋时期，就应该已经出现了十二生肖纪年法的基本要素，即这特定的十二种动物同十二辰建立起了固定的搭配。可是，事情并没有那么简单。在《汉书⋅翼奉传》里，我们可以看到，元帝时人翼奉，直接针对“吉日庚午，既差我马”这两句诗，讲到了另外一套解释，而清人陈奂撰《诗毛氏传疏》，就采录了翼奉这套说法而没有理会孔颖达等人的注解（见《诗毛氏传疏》卷一七）。看起来这就像《月令正义》所说的那样，阴阳之术乃取象多途，“不可一定也”。
因此，要想坐实十二生肖纪年法的渊源究竟出现在什么时间，还需要另有其他的证据。在《史记⋅陈世家》中，我们可以看到如下一段记述：
厉公二年，生子敬仲完。周太史过陈，陈厉公使以《周易》筮之，卦得观之否：“是为观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国？非此其身，在其子孙。若在异国，必姜姓。……”
唐张守节《史记正义》，疏释其“若在异国，必姜姓”的缘由说：
六四变，此爻是辛未，观上体巽，未为羊，巽为女，女乘羊，故为姜。姜，齐姓，故知在齐。
这里讲的占筮的道理，虽然不大好懂，但未与羊的对应关系，却很清楚，而陈厉公二年为公元前705年，时值周桓王十五年，还是在春秋前期。这足以证明，早在春秋前期，就已经具备了以十二生肖纪年的基本要件。
在这一认识的基础上，我们在《左传》襄公七年、二十年和二十三年的纪事中，相继几次可以看到，春秋时期陈国庆氏有庆虎、庆寅二人相并见于记载。虽然没有清楚的说明，但大致可以推测，这庆虎、庆寅应是一家的兄弟，而他们兄弟二人以“虎”、“寅”二字联名的情况，很有可能也是基于以“虎”称“寅”这一事实。我在《生死秦始皇》一书中曾经谈到，始皇帝赵正的弟弟成蟜，应是以“蟜”通“矫”，“成矫”的意思就是变“不正”为“正”，这样的兄弟联名形式，可以为上述推测提供旁证。
王应麟以“季冬出土牛”，作为“丑为牛之证也”，这“季冬出土牛”之事，出自《礼记⋅月令》，其原文如下：
季冬之月……天子居玄堂右个，乘玄路，驾鐡骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘。其器闳以奄。命有司大难，旁磔，出土牛以送寒气。
东汉大儒郑玄注云：
作土牛者，丑为牛，牛可牵止也。
那么，郑玄这种说法到底是不是合乎当时的实际情况呢？对此，还需要稍加论证。
《月令》里讲的这个“季冬之月”，也就是冬季的最后一个月，这也就是十二月（世俗以十月、十一月和十二月为冬季，或分别以孟冬、仲冬、季冬称之）。按照所谓建寅的“夏历”，其各月的月序同以地支注记的十二辰的对应关系如下：
看了这个对应表，大家也就很容易明白，郑玄所说“丑为牛”的“丑”，具体是指这个“丑月”，这也就是所谓“季冬之月”。这样我们纔能够更好地理解，《礼记⋅月令》所说“季冬之月……出土牛以送寒气”，是与“季冬”这个“丑月”相对应，用与这个丑支搭配的牛来祛除月中的“寒气”。
前印《淮南子⋅天文训》“月徙一辰”云云的说法已经表明，所谓“丑月”以至由此上溯到启始的“寅月”，这些以十二辰纪月的形式，在天文原理上，跟以十二辰纪年，不过是一体两面的同一回事。了解到这样的学术背景，就可以从内在的联系上充分证明郑玄的注语是合理可信的。这样，窃以为《礼记》这一记载，足以让我们确认：在战国时期，人们是完全可以用十二生肖来纪年的。
再往后，是什么时候，开始留下以十二生肖配对十二辰的系统记载的呢？目前所知，这首见于东汉人王充的《论衡》。《论衡⋅物势篇》述云：
五行之气相贼害，含血之虫相胜服，其验何在？曰：寅，木也，其禽虎也。戍（戌），土也，其禽犬也。丑、未，亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥，水也，其禽豕也。巳，火也，其禽虵也。子，亦水也，其禽鼠也。午，亦火也，其禽马也。水胜火，故豕食虵。火为水所害，故马食鼠。屎而腹胀曰审，如论者之言，含血之虫亦有不相胜之効。午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兎？亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳，虵也。申，猴也。火胜金，虵何不食猕猴？猕猴者，畏䑕也。囓猕猴者，犬也。鼠，水。猕猴，金也。水不胜金，猕猴何故畏鼠也？戌，土也。申，猴也。土不胜金，猴何故畏犬？……天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长，四兽含五行之气最较着。案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。以四兽验之，以十二辰之禽效之，五行之虫，以气性相刻，则尤不相应。
这一大段话，差不多讲遍了“十二辰之禽”，独独没有辰之禽为龙。不过在《论衡》的《毒言篇》里，王充还是提到了它，即谓“辰为龙，巳为蛇”。另外在《论衡⋅讥日篇》里还有“子之禽鼠，卯之兽兔”的说法。把这几处记载，合为一处，完整的十二生肖序列，就清楚地呈现在了我们大家面前。只要具备一个促发因素，用以纪年，就应该是顺利成章的事情。
《四部丛刊初编》影印明嘉靖通津草堂刻本《论衡》
那么，在《礼记⋅月令》至王充《论衡》之间的秦至西汉时期，以十二生肖对十二辰这样的两两对应形式，就完全没有留下记载么？有的，只是过去不大受人注意。
清人万希槐撰着《困学纪闻集证》，尝引证《易林》相关事例述之云：
《易林》坤之震亦云“三年生狗，以成戌母”（据清翁元圻《困学纪闻注》卷九）。
今检核《士礼居丛书》景刻宋本，此语乃作“三年生狗，以戌为母”（《易林》卷一）。清丁晏着《易林释文》，谓“十二辰禽戌为狗，故以戌为母也”（《易林释文》卷一）。类似的记述，还见于《易林》临之干：“黄獹生马，白戌为母。”（《易林》卷五）丁晏释云：“《初学记》引《字林》曰：‘獹，韩良犬也。’《战国策》作‘韩卢’。戌为犬属，故‘白戌为母’。”（《易林释文》卷一）
除了以“狗”称“戌”之外，在《易林》中还可以见到以“虎”称“寅”的纪事。《易林》卷一四渐之随述云：
闻虎入邑，必欲逃匿。无据昜德，不见霍叔，终无忧慝。
清人孙诒让校读此文曰：
此文虽有讹互，让大恉止谓闻虎而实无虎，文义甚明。……“无据昜德”，义难通，疑当作“失据惕息”，皆形声之误。“不见霍叔”，亦谓不见虎。“霍”疑当为“寅”〔《北齐武平元年造像记》“寅”作“ 上雷下八”（如下图），与“霍”形相近〕。虎于十二辰属寅，故称寅，犹临之干以“白戌”为白犬也。云“寅叔”者，此书于人名物名，通以伯仲叔季俪之，如姤之屯称虎为“班叔”，即其塙证也。（孙诒让《札迻》卷一一）
若此，“霍叔”当正作“寅叔”，正是用以代称老虎；反过来看，则以“虎”称“寅”自属当时通行的用法。
《易林》旧题西汉焦延寿（字赣）撰，据余嘉锡先生考订，应为王莽至东汉初年人崔篆撰着（见余嘉锡《四库提要辨证》卷一三）。尽管如此，崔氏所述，自应以西汉时期通行的状况为背景。所以，《易林》的记载足以证明以十二生肖称十二辰应是西汉时期普遍通行的做法。
总括以上论述，可知十二生肖纪年法的源头至迟在春秋时期即已出现，其后历经战国，以迄嬴秦两汉，以十二种特定的动物与十二辰相搭配的做法，一直流布于世。
然而，这也只是十二生肖纪年法的源头而不是它的实际施行。这是因为所谓“十二生肖”只是十二地支的替代；更准确地说，只是子丑寅卯这套符号的替代物。因而十二生肖纪年法的施行，原则上似乎应以甲子纪年法的施行为前提。
甲乙丙丁、子丑寅卯这些天干地支的符号，虽然在甲骨文中即已系统出现，但只是用于纪日，而未被用于纪年，人们在运用干支纪年时，另有一套专业的用语，即以“岁阳”（亦称“岁雄”，即天干）和“岁阴”（即地支）相搭配。譬如，在《史记⋅历书》中，是用“焉逢摄提格”来表述“甲寅”这个年份，“焉逢”是岁阳，“摄提格”是岁阴。人们有时也单用岁阴亦即地支来表述年份，称之为“岁名”，在《淮南子⋅天文训》和《史记⋅天官书》中，我们都可以看到这样一套名目，如称寅年为“摄提格岁”。
在这种情况下，使用十二生肖纪年的可能性虽然也有，但应该很小。
中国古代以甲子纪年、也就是用甲乙丙丁、子丑寅卯这些天干地支符号来表示年份的时间，大致启始于新莽东汉之际，即顾炎武所说以甲子名岁，始于东汉（顾炎武《日知录》卷二〇“古人不以甲子名岁”条）。
在这以前，行用十二生肖纪年法的可能性并不是很大。藉用清人赵翼的话来讲，就是“西汉以前，尙未用甲子纪岁，安得有所谓子鼠丑牛耶”（赵翼《陔余丛考》卷三四“十二相鼠起于后汉”条）？
前面我虽然努力追寻了十二生肖纪年法在中国传世文献中的渊源，但这不等于说这种以特定动物与十二辰固定搭配的方法就一定产自中土，包括中国古代天文历法的很多内容，都应该抱持一种开放的态度来加以研究。昔赵翼论十二属相的起源，曾揣测“此本起于北俗，至汉时呼韩邪欵塞，入居五原，与齐民相杂，遂流传入中国耳”（《陔余丛考》卷三四“十二相鼠起于后汉”条），所说虽未必能够具体落实，但这种研究的态度和取向，无疑是我们应当努力效法的。
唐景龙二年辛节墓志志盖
至于十二生肖纪年法产生或是应用于中国的具体时间，那不是本文所要探讨的问题，需要另行专门阐述。
这十二生肖纪年法，也就是所谓“属相”，不管它是土产的，还是外来的，我们在生活中能做的，都只是壮其鼠胆来过这个马上就要到来的鼠年。
2020年1月24日记于己亥岁末
责编：韩雯雯
在我国悠久的历史长河中，十二生肖作为一种独特的文化符号，承载着丰富的民间信仰和哲学思想。它不仅是一种时间计数的单位，更是一种命运的占卜方式。在这篇文章中，我们将揭开生肖密码的神秘面纱，探寻其中蕴含的智慧与经验。
一、生肖的起源与发展
十二生肖起源于古代中国，其历史可以追溯到殷商时期。当时，人们将十二种动物作为纪年单位，用以纪年、纪月、纪日。随着时间的推移，生肖逐渐演变成一种文化象征，成为民间信仰和命运占卜的重要组成部分。
二、生肖与命运占卜
生肖与命运占卜有着密切的联系。人们相信，每个生肖都有其独特的性格特点和命运走向。通过了解自己的生肖，人们可以更好地认识自己，把握命运。
1. 生肖性格特点
十二生肖各有其独特的性格特点，以下是各生肖的性格概述：
鼠：机智、灵活、敏锐、善于观察。
牛：勤劳、踏实、稳重、有耐心。
虎：勇猛、果断、自信、有领导力。
兔：温顺、善良、聪明、有同情心。
龙：尊贵、威严、大气、有抱负。
蛇：神秘、智慧、冷静、有洞察力。
马：热情、奔放、勇敢、有进取心。
羊：和善、温柔、善良、有爱心。
猴：机智、活泼、聪明、有幽默感。
鸡：勤劳、诚实、有责任感、有组织能力。
狗：忠诚、勇敢、有正义感、有爱心。
猪：憨厚、善良、宽容、有福。
2. 生肖命运占卜
生肖命运占卜主要包括以下几个方面：
（1）事业：根据生肖性格特点，预测个人在事业上的发展潜力、机遇与挑战。
（2）爱情：分析生肖性格的互补性，预测恋爱关系、婚姻状况。
（3）财运：根据生肖性格特点，预测个人的财运状况、投资方向。
（4）健康：关注生肖性格可能导致的健康问题，提供相应的养生建议。
三、生肖智慧与经验
1. 自我认知：了解自己的生肖性格，有助于认识自己的优点与不足，从而更好地发挥自己的潜能。
2. 人际交往：生肖性格特点决定了人际交往的方式，了解他人生肖性格有助于增进彼此的了解，化解矛盾。
3. 命运把握：生肖命运占卜并非迷信，而是一种智慧。通过占卜，我们可以更加清晰地认识到自己的命运走向，从而把握人生。
4. 养生保健：了解生肖性格可能导致的健康问题，有助于我们提前预防，保持身体健康。
总之，十二生肖与命运占卜蕴含着丰富的智慧与经验。通过了解生肖，我们可以更好地认识自己、他人，把握命运。在新时代的背景下，让我们以生肖为纽带，传承中华民族优秀文化，共创美好未来。
编者按：
“万物迎春送残腊，一年结局在今宵”。中国传统的兔年春节将至，历经疫情考验的人们心怀希冀。自2023年1月18日起，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿，探究春节文化、“双立春”等的意涵与影响。
中新社北京1月19日电 题：众多“神兽”，中国人如何选出“十二生肖”？
作者 高巍 北京民俗学会会长
金虎即将携岁去，玉兔迎春送吉祥。年终岁尾，生肖民俗话题再次受到关注。
作为中华民族传统的民俗文化，十二生肖和独特而古老的干支纪年有着紧密联系，被中国人所熟知。每个人从出生之日起，都有一个属相。
众多“神兽”之中，中国人为何选择老鼠、老虎、兔子、龙等来做“十二生肖”？十二生肖为何能在世界多地特别是亚洲广为流传？这些问题的背后，正是人们“日用而不觉”的传统文化。
2021年2月，山西太原食品街，十二生肖造型的花灯吸引游客驻足欣赏。武俊杰 摄
十二生肖是世界性的民俗现象
十二生肖记人的生年属相，亦称十二属相，用以纪年、纪月、纪日或纪时。用兽来纪年是独特的纪年特色，除了中国，兽历也流行于很多国家和地区，可以说是世界性的民俗现象。兽历与很多西方国家民众通过观察星座来纪年的方式有很大不同。
中国有关生肖的文字记载在《诗经》中就已出现。作为一部诗歌总集，《诗经》反映了西周初至春秋社会生活的方方方面，记录与先民生产生活密切相关的各类物象，生肖便是其中一类，反映出先民的思维特征。比如《诗经》中《小雅·吉日》篇说“吉日庚午，既差我马”。其中“庚午”对应“马”，这与流传至今的十二生肖“午马”一致。
《诗经》中《小雅·吉日》篇说“吉日庚午，既差我马”。其中“庚午”对应“马”，这与流传至今的十二生肖“午马”一致。苏楷泽 摄
以子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪为人的十二生肖属相，与古老而独特的干支纪年有着密切联系。有研究显示，早在殷商时期，人们就已把生肖和地支结合在一起，体现出从周围实践中总结经验的生活化特征。春秋时期，十二生肖开始成型。
有关十二生肖最完整的记录，最早见于东汉王充《论衡·物势》，“寅，木也，其禽虎也；戍(戌)，土也，其禽犬也……丑禽牛，未禽羊也……亥，水也，其禽豕也；巳，火也，其禽蛇也；子，亦水也，其禽鼠也；午，亦火也，其禽马也……酉，鸡也；卯，兔也……申，猴也”。《论衡·言毒》写道，“辰为龙，巳为蛇。”一般研究认为，最迟至东汉时期，十二生肖已定型化。再到南北朝时期，生肖不仅和地支紧密结合，还演变成为生活常态。
十二生肖在中国的流变特点显著。生肖与古代先民的生产生活紧密结合在一起，是中华文化孕育出的纪年方法，并伴随文化而不断发展；生肖是一种主要产生和应用于民间的计时方法，古代大量先民文化程度不高，用熟知的动物与地支相配来推算年龄和出生年份，每十二年循环一次，体现了民间智慧。
中国国家博物馆展出的十二生肖陶俑(唐代天宝四年)。田雨昊 摄
中国人为何用动物而非植物来纪年？
很多人好奇，中国人为何不用植物来纪年，而选择了动物？研究一般认为，十二生肖文化在中国发源形成于黄河长江流域，包括马、牛、羊、鸡、猪、狗等在内的动物，与古代先民日常生活发生了很密切的联系，这是它们成为生肖的重要原因。
十二生肖和古代先民的动物崇拜心理有关。有的动物进入十二生肖，体现的是力量崇拜，比如老虎是勇敢、有力量的山中之王。在中华文化语境中，老虎的身上寄托着人们受到庇护、躲过灾难和侵害的愿望，而同样作为猛兽的豺狼则缺乏这样的文化语境；有的动物进入十二生肖，更多与人们的生活诉求有紧密联系，比如老鼠生育能力强、活动精力旺盛，借助对其生命力的崇拜，人类希望家庭人丁更加兴旺；龙作为传说中的“神兽”被列入十二生肖，集中了人们的综合情感诉求。先民按照朴实的想法塑造了统领很多动物、身份尊贵神通广大尤其是能及时行雨的“神龙”形象，同时满足力量崇拜和生活年景更加风调雨顺的期许。
四川博物院藏“十二生肖时辰铜镜”。安源 摄
历史长河中，十二生肖逐步发展成意涵丰富的生肖文化，其中不仅蕴含中国人对动物的崇拜和喜爱，也反映出古代中国人一直努力寻求人与自然关系的契合点。
中国人历来有“天人合一”的思想传统，主张人类活动要保持与周边环境的和谐关系，这是中华文明“和文化”的体现。中国人解决问题不从伤害和消灭他者的角度出发，而是和睦相处、和谐共存，十二生肖就是这种观念的显性体现。
1月14日，北京自然博物馆工作人员为小朋友们讲解十二生肖知识。田雨昊 摄
兔年说兔，兔儿爷是北京发展势头最盛的民俗用品
2023年是兔年，在十二生肖动物当中，兔子有三个鲜明特点：它不具备很强的进攻性，灵活聪明温顺，与人类感情较亲近；除了作为家畜，兼具宠物特征；和老鼠一样生育能力强，契合中国人对家业兴旺的期待。在古代，人们认为兔子属阴，是生育的象征，古籍中多有兔子“视月而生”“望月而孕”的说法。中国民间也一直存在兔崇拜，“月兔”更象征平安健康。
四川博物院藏“青花童子白兔盖罐”。安源 摄
虽然不同地区祭月方式各有不同，但不少地方都出现了用于祭月的泥塑兔神。北京、天津和济南等地有关于兔儿爷、兔二爷、兔子王等的民间崇拜，有的泥塑技艺已被列入当地非物质文化遗产。
中国人的兔崇拜虽有一定神灵崇拜特征，但总体仍是十分世俗的。以北京为例，北京人崇拜兔儿爷，但孩子们也把兔儿爷当玩具和陪伴。兔儿爷出现在泥塑作品、木刻版画等各类艺术品上，一直是春节庙会上的“网红”，成为北京发展势头最盛的民俗用品之一。兔儿爷的这些特点，反映中华传统文化与北京地域文化相结合形成的民俗现象，成为春节民俗活动的重要载体，与人们生活的联系也更加紧密深入。
北京东岳庙春节庙会上的“兔儿爷”。马思琛 摄
各国生肖为何有所同有所不同？
十二生肖出现在很多国家尤其是亚洲地区，日本、朝鲜、韩国、蒙古国、老挝、泰国、菲律宾、新加坡、哈萨克斯坦等国也都有十二生肖，不少国家的十二生肖和中国相同。
关于十二生肖在国际上如何起源，目前学界尚未有一致结论，但普遍认为“东方文化圈”内众多亚洲国家都有十二生肖传统习俗，体现出中华文化的传播和影响力。
2022年12月29日，日本民众在街头迎接明年的生肖兔子。这只兔子寓意家庭和事业的顺利。Hisao Aoki 摄
当生肖文化在不同国家和地区传播时，与当地自然资源和人们情感诉求发生了“再结合”，这使各国各地区的十二生肖既有共通性，又呈现本土化特征，不断形成自身特色。比如，柬埔寨以牛为首、鼠居末位，越南十二生肖同中国大体一致，但“兔”变成“猫”，缅甸则有8种生肖。
从古至今，十二生肖始终与人们的日常生活和衣食住行紧密相连，寄托了人们对自然界的崇敬和对生活的美好期许，成为人们“日用而不觉”的文化。(完)
专家简介：
高巍，北京民俗学会会长，北京民间文艺家协会顾问，北京市非物质文化遗产保护专家委员会委员，长期从事民俗研究。著有《中国非物质文化遗产》《北京民俗文化史》《四合院》(本书荣获2004年中国民间文艺“山花奖”)、《幡鼓齐动十三档》等多部著作。
相关问答
[最佳回答]【子日】这是阴历的天干地支纪年法,由甲、乙、丙、丁……等十个天干与子、丑、寅……等12个地支(每一个地支对应一个属相)一一轮流相对应组合得出...
十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,依次分配于十二地支,是中国民间计算年龄的方法,也是一种古老的纪年法。用以纪年、纪月...
三合年,三合指申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局,巳酉丑合金局。六合指鼠牛、虎猪、兔狗、龙鸡、蛇猴、马羊。生肖,又称...三合年,三合指申子辰合...
[回答]也称十二地支。干支还是阴阳之分...干支还是阴阳之分:甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干;子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯...
十二生肖的特性与缺点鼠:吸引力,社交能力,影响力,智力,俭省,魅力,紧张,权力欲,赘言,狡计,贪得,干预牛:正直,创新,有目的,勤勉,稳定,善言,固执,...
六十甲子是汉族人民最早、最大的发明创造,其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期,纪月为5年一个周期,纪日为60天一个周期,纪时为5天一...
夕阳半边红叫人买一珠是鸡生肖。生肖鸡为十二生肖之一,位居第十,十二地支配属“酉”,故一天十二个时辰中的“酉时”--下午五点至七点,又称“鸡时”。生肖...夕...
[回答]十二地支,又称“十二支”分别是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。天干地支组成形成了中国古代的传统历法纪年。在中国...
12地支的本义是年。十二地支最早是和月份有关的,后来引申到年和时辰。因为古人观测朔望月时,发现两个朔望月之间是大约59天的概念。12个朔望月大体上是354天...
狠打一生肖是虎生肖。生肖虎在十二生肖中位居第三,在十二地支配属“寅”,故一天十二时晨中之=“寅时”--清晨三点至五点又称“虎时”。生肖,或属相,是中...狠...
